中國歷代商人謀略說(shuō)之“承志堂”顛覆了一則古訓
《古代商人的生意謀略》簡(jiǎn)介
《古代商人的生意謀略》一書(shū),是文化學(xué)者張麒先生幾年來(lái)搜羅古代徽商、晉商、粵商、浙商等古代商人的事跡,精心創(chuàng )作而成。作者多年從事新聞工作,眼光獨到,匠心別具,選擇材料都特別嚴格。現在市面上徽商、晉商、浙商之類(lèi)的書(shū)刊連篇累牘,那種雷同的、反復炒作的文字讓人相當厭煩,而作者以現代人的目光,應對當下商人的缺失和困惑,去回顧歷史,撿拾材料,精心縫綴,給人以“補課”、“教化”。如《從“張小泉”剪刀到“傻子瓜子》《成就徽商的”風(fēng)“和”水“》等篇什即是如此。
作者緊扣熱點(diǎn),又不追求全面,一篇文章就回答一個(gè)問(wèn)題,把這一問(wèn)題談透,而且運用的都是硬邦邦的史實(shí),即使引用數據也是經(jīng)過(guò)梳理,只要能說(shuō)明問(wèn)題,該簡(jiǎn)化就簡(jiǎn)化,因而讓人讀后不覺(jué)得枯草乏味,給人以很明了、清晰的印象。如《恰克圖貿易從“紅火”到“散場(chǎng)”的啟示》《喬致庸用對了兩個(gè)人》等。
此外,作者貼近讀者心理,不賣(mài)弄,不裝高深,不擺架子,著(zhù)墨十分簡(jiǎn)潔。尤其是行文如流水潺潺,一如與你促膝談心拉家長(cháng),讓人好讀、耐讀,加上每篇只有兩千字左右,讓人一口氣便讀下去,從中受到教益,得到啟示。這也正是本書(shū)的賣(mài)點(diǎn)所在。
全書(shū)十五萬(wàn)字,屬于精小、普及讀物。
徽商們走出大山到外鄉外城討生活,有不少人是發(fā)了財的,有的還發(fā)了大財。發(fā)了財干什么?回到家鄉蓋房子,且大多在自己的老宅基地上蓋。安徽黟縣宏村的承志堂,便是清末大鹽商汪定貴在本村自家老宅地面所建,相當有名,建成至今前往觀(guān)覽的人絡(luò )繹不絕。
承志堂,整棟建筑為木結構,內部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇,總占地面積約2100平方米,建筑面積3000余平方米。全宅有9個(gè)天井,大小房間60間,分內院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書(shū)房廳、魚(yú)塘廳、廚房、馬廄等。與所有的富貴門(mén)庭沒(méi)什么二樣。另類(lèi)的是,儀門(mén)的兩個(gè)側門(mén)上方都別出心裁地雕了一個(gè)“商”字形圖案(似倒掛的元寶,取財源滾滾來(lái)之意),而且旁邊還懸掛“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好,創(chuàng )業(yè)難守成難知難不難”的一副對聯(lián),令時(shí)人嘰喳議論,好不詫異。汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財,但經(jīng)商在清代仍是在九流之外的職業(yè),這使得他心里憤憤不平。于是想出此策,意思是說(shuō)從門(mén)中出入的人,不管你從事何種職業(yè),到我家來(lái),都要從我“商人”的腳下過(guò)。此舉表達了一位成功商人對“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的一種嘲弄。
自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說(shuō),“士農工商”的排名,“商”是排末位的。“重農抑商”,是我國幾千年農耕文化的產(chǎn)物,只有到了改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的年代,這種觀(guān)念才得以扭轉。其實(shí),徽商里的不少人都是讀過(guò)書(shū)、有一定文化的,有的甚至是“飽學(xué)之士”。如馬克思《資本論》中唯一提到的一位中國人就是亦官亦商的徽州人王茂蔭。王茂蔭出身于徽商世家,其本人也曾經(jīng)商,后在朝廷工部、戶(hù)部任職為官。他了解商人、同情商人,深知商業(yè)的發(fā)展對于國家經(jīng)濟和民生福祉的重要性,所以“親商”“護商”思想濃郁,處處為商人利益代言。明嘉靖年間出身于徽州歙縣富商之家的汪道昆就在其《太函集》中對歷代統治者信奉的“重本抑末”提出批評,指出應當對商農采取“壹視而平施”政策,朝廷要采取各種具體的、實(shí)實(shí)在在的措施來(lái)“便商”。這與當下的“簡(jiǎn)化辦事程序,提高辦事效率”“親商”“一站式服務(wù)”等有諸多相通之處。
古徽商群體在長(cháng)期的經(jīng)商過(guò)程中,雖然積累了財富,發(fā)了家,但社會(huì )政治地位并未得到提升,有的還備受官府的盤(pán)剝、欺凌,受到黑惡勢力的傷害,他們中的一些人,致富以后就迫不及待地捐個(gè)“官”,一是隨社會(huì )上奉行的“官本位”大流,再一點(diǎn)就是為了保護自身。汪定貴做生意發(fā)達后首先捐了個(gè)五品同知(相當于現在的副廳級),在建造承志堂時(shí),也仿效官署,但他有意突出“商”字,這除了體現自己亦官亦商的身份,同時(shí)充分表達了追求官商平等的意愿,流露出汪定貴及同時(shí)代商人的那種商業(yè)自信和商業(yè)經(jīng)世濟民的情懷。
黟縣宏村承志堂動(dòng)工于清咸豐五年(公元1855年),正值太平天國軍隊駐扎徽州與清廷開(kāi)戰。汪定貴是本村人,又是有名氣的商人,所以修廬造舍未受多大影響,加之他在造屋時(shí)有意突出其商舍色彩,修那么一個(gè)鐫有“商”字的圓形門(mén),確是有意為之,意在遮人耳目。不過(guò),據當地人世代口碑流傳,汪定貴以及其后人為這個(gè)承志堂還招惹了不少麻煩,就是那個(gè)十分突出、搶眼的“商”字門(mén),被認為是與官府分庭抗禮,屬離經(jīng)叛道之舉,差點(diǎn)被強行拆除。相傳,到汪定貴兒子輩,官府和當地一些士紳還不時(shí)前來(lái)理論,到底是汪家人花了不少銀子才擺平此事。
中國的商業(yè)文明布滿(mǎn)血淚。財經(jīng)作家吳曉波在新近出版的《浩蕩二千年》一書(shū)中發(fā)問(wèn):“中國的工商文明為什么早慧而晚熟?商人階層在社會(huì )進(jìn)步中到底扮演了怎樣的角色?中國的政商關(guān)系為何如此僵硬而對立?市場(chǎng)經(jīng)濟體制最終將以怎樣的方式全面建成?”在一連串的發(fā)問(wèn)之后,吳曉波引用費正清的一句話(huà)作結:“在中國的黃河上逆流行舟,你往往看到的是曲彎前行的船,而沒(méi)有注意到那些在岸邊拉纖的人們。”行世經(jīng)商營(yíng)業(yè)數百年的徽州商人包括汪定貴在內,他們都屬于那些“岸邊拉纖的人們”。他們中許多人一輩子拉纖、幾代人拉纖,“商”字在他們心目中是至高無(wú)上的,具有無(wú)可替代的地位。從這個(gè)意義上說(shuō),汪定貴們棄舟商海、金盆洗手之際留一個(gè)“商”字作念想、作為心中圖騰崇拜的印記,本身沒(méi)什么錯。錯就錯在“古訓”沒(méi)有及時(shí)改寫(xiě)和更新,商人們迫不得已拿出了自己的行動(dòng)來(lái)。
【點(diǎn)評:商業(yè)是一種信仰。汪定貴經(jīng)商成功,但對商人們不被重視,身份低微是不滿(mǎn)的,也倍受壓抑。承志堂為他們舒一口氣。】
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