《雙喜圖》，北宋，崔白，絹本設色，縱193.7厘米、橫103.4厘米。

名畫(huà)鑒賞

秋天可以像《寫(xiě)生蛺蝶圖》中那般明麗端艷，也可以像這幅《雙喜圖》這么充滿(mǎn)著(zhù)寒風(fēng)肅殺之氣。《雙喜圖》是北宋著(zhù)名的花鳥(niǎo)畫(huà)家崔白一幅存世的代表畫(huà)作，高193.7厘米，寬103．4厘米，野外一隅，古木錯雜，霜葉飄零，枯草摧折，兩只山鵲噪動(dòng)飛鳴于枯木荊棘之巔，讓人覺(jué)得它們的叫聲似有閃電般的效果，將這秋天的蕭瑟與寂靜劃破，坡下的野兔也被驚到，倏然引首回顧，聳耳翕吻鼓目瞪著(zhù)樹(shù)上的山鵲，這就更加增添了雙鵲躁動(dòng)不安的情緒，就連周?chē)牟萑~好像也在瑟瑟發(fā)抖了。這里到底發(fā)生了什么?還是將要發(fā)生什么?為什么有種說(shuō)不清的緊張充斥在整幅畫(huà)面?畫(huà)家對這些并沒(méi)有交代，而是留給了觀(guān)畫(huà)者充分的想象空間。雖然名為“雙喜”，但除了有兩只飛鳴的喜鵲，看不到喜從何來(lái)的痕跡。畫(huà)面上，竹樹(shù)搖撼，山草皆靡，風(fēng)勢甚烈，一派秋風(fēng)肅殺的蕭條景象。原來(lái)雙鵲是因為風(fēng)霜的來(lái)臨，未能營(yíng)巢，無(wú)處棲身而感到煩躁憂(yōu)慮。畫(huà)家就是這樣的把自然具體之景和鳥(niǎo)鵲的特定之情有機結合在一起，抓住了秋兔雙鵲高下對峙、渾然一體的瞬間之景，創(chuàng )造出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。三者動(dòng)態(tài)與呼應的關(guān)系，恰好構成了似有S型的律動(dòng)感，還有樹(shù)木的枝葉、竹草均受風(fēng)而有傾俯之姿，更增添了活潑生動(dòng)的聲勢與神韻。崔白是開(kāi)始發(fā)揮寫(xiě)生精神的畫(huà)家，靠超越前人的觀(guān)察研究及描繪能力，探索花木鳥(niǎo)獸的“生氣”，擺脫花鳥(niǎo)屬裝飾圖案的傳統，開(kāi)創(chuàng )新的發(fā)展方向。

崔白《雙喜圖》

《雙喜圖》場(chǎng)景蕭瑟寒凝，卻是自然界尋常生命景象的再現，體現出畫(huà)家對生活觀(guān)察的細致，令觀(guān)者回味無(wú)窮。畫(huà)的主調蕭瑟蒼涼，儼然是借三個(gè)生物，講一段人間生命驚懼的故事。在繪畫(huà)手法上卻頗具新意：工、寫(xiě)結合，枝葉雙勾，甚至連細草也雙勾，但禽與兔則勾、點(diǎn)、染結合，褐兔皮毛以筆尖簇點(diǎn)，層層積染，而禽鳥(niǎo)的羽毛則填染白粉，皮毛的質(zhì)感強烈。土坡以干筆淡墨粗勾幾筆，然后略加皴擦，只在局部加以密集的皴筆，卻也將秋天曠野的落寞突現出來(lái)。飛鳥(niǎo)與褐兔的上下呼應，將疾風(fēng)中零亂的一切涵容，而樹(shù)身、枝干的勾、皴、擦、染，老練而雄健，顯現其借鑒于山水畫(huà)，技術(shù)已經(jīng)非常之成熟。崔白畫(huà)花鳥(niǎo)必先“作圈線(xiàn)”，然后填以眾彩，所謂“多用古法”。故其骨法奇古，筆具天機，全圖有飛動(dòng)之美。這幅畫(huà)對雙鵲和野兔的描寫(xiě)是極其工細的，野兔豐富的形體，踞坐縮腿、轉頸翹首、垂耳放目之態(tài)和雙禽居高臨下、驚惶飛動(dòng)的神態(tài)都捕捉得尤為真切。而對枯木、衰草和山坡則用半工半寫(xiě)或完全寫(xiě)意的用筆，表現了他在用筆上的疏放和靈活性。

這是一幅情景交融的佳作。可見(jiàn)宋人的寫(xiě)實(shí)并非只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)形、求真，而是通過(guò)對形的細微刻畫(huà)以營(yíng)造出一種特定的意境。中國畫(huà)的寫(xiě)實(shí)，從一開(kāi)始就兼顧形、神，追求意境。離開(kāi)了形，何以言神？即使自言“不求形似”者，其實(shí)也只是筆墨精煉，形象簡(jiǎn)括而已，并非超脫形外。

畫(huà)趣拾珍

崔白《雙喜圖》局部

這幅畫(huà)最初名為《宋人雙喜圖》，后在樹(shù)枝中發(fā)現題字“嘉祐辛丑年(1061年)崔白筆”，才歸為崔白作品。又有人仔細觀(guān)察，兩飛鳥(niǎo)尾部羽毛長(cháng)而飄逸，似乎不象是喜鵲，倒接近于“綬帶”鳥(niǎo)。于是現在也有稱(chēng)此圖為《禽兔圖》的。此圖經(jīng)《石渠寶笈》著(zhù)錄，鈐有“緝熙殿寶”、“晉國奎章”、“性命同珍依子孫永寶玩”、“司印(半印)”、“晉府書(shū)畫(huà)之印”、“敬德堂圖書(shū)印”、“清和珍玩等收藏印” ，現在是臺北故宮博物院的鎮館之寶。

說(shuō)到北宋宮廷的花鳥(niǎo)畫(huà)，前期的主導風(fēng)格是以黃筌、黃居窠父子二人為代表的“黃家富貴”一路。黃居窠的《山鷓棘雀圖》是他的名作，他們畫(huà)作的特點(diǎn)之一是對物象描繪極為細致，達到了逼真效果的刻畫(huà)，畫(huà)作先用淡墨勾以輪廓，然后反復渲染，最后再罩以重彩。而相形之下，崔白的畫(huà)法要輕松一些，如畫(huà)史中所說(shuō)“體制清贍，作用疏通”，指的是崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)比較淡雅而且善于通變，與宮廷繪畫(huà)中墨守成規、筆墨工致、千篇一律的面貌要好了許多。我們看《雙喜圖》便會(huì )有感覺(jué)，畫(huà)家在處理不同事物、同一對象的不同局部時(shí)，線(xiàn)條有著(zhù)粗細柔勁、濃淡干濕的豐富變化，《寒雀圖》也是崔白一件傳世的名作，此畫(huà)在畫(huà)法上更為疏放，9只麻雀各富動(dòng)靜之態(tài)，散落樹(shù)間，除了鳥(niǎo)的嘴與尾翎用線(xiàn)勾出輪廓外，其他部位直接用筆來(lái)表現結構與羽毛，頭與背用墨較重，而腹部的軟毛則用疏松輕淡的筆調畫(huà)出，再用淺墨淡赭略加暈染，質(zhì)感的對比便躍然紙上了。?

崔白《雙喜圖》局部

崔白特別喜歡畫(huà)大畫(huà)，以《雙喜圖》尺幅的大小可以想見(jiàn)此畫(huà)的氣魄，這與畫(huà)史中記載的崔白性情疏闊倒也一致。崔白還特別擅長(cháng)把握畫(huà)面的整體氣氛，不論是《雙喜圖》還是《寒雀圖》，同樣都在一種統一和諧的畫(huà)面氛圍中又含有無(wú)數豐富細膩的變化，讓人可以在畫(huà)卷中玩味許久時(shí)間，并且會(huì )不斷有新的東西發(fā)現，感到無(wú)比意趣。崔白這種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)對北宋宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)產(chǎn)生了影響，據說(shuō)是震動(dòng)了當時(shí)的畫(huà)壇，從畫(huà)院中人到院外的文人士大夫畫(huà)家，從者甚多，打破了宮廷畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)“黃家富貴”風(fēng)格一統天下的格局，深入寫(xiě)生、寫(xiě)實(shí)的這種趨勢到了后來(lái)的宋徽宗趙佶那里達到登峰造極的程度。

崔白早年貧窮清寒，一直過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，有很多人都為他的不得賞識打抱不平。像米芾在他的《畫(huà)史》中說(shuō)，在嘉祐年間(1056—1063年)公卿貴族們的收藏一味求古，多是閻立本、韓滉一類(lèi)畫(huà)家的贗品，而對于像崔白這么優(yōu)秀的當代畫(huà)家的畫(huà)作，他們卻熟視無(wú)睹，米芾感嘆道：“華堂之上，清晨發(fā)群驢子嘶咬，是何所象!”將盲目收藏者的趨之若鶩說(shuō)得入木三分。

崔白《雙喜圖》局部

宋英宗治平二年(1065年)，相國寺因為遭雨災被部分破壞，崔白參加了這次的壁畫(huà)重繪，工程大約在宋神宗熙寧元年(1068年)結束，而崔白也是在這次工程后被召入宮廷畫(huà)院。崔白進(jìn)入畫(huà)院后已經(jīng)是60多歲的老人了，但他很受宋神宗的賞識，因為他是個(gè)性格疏闊的人，為了不被打擾，使他能創(chuàng )作出更好的畫(huà)作，宋神宗最后特批如果沒(méi)有御旨任何人都不能安排崔白作畫(huà)。崔白有皇家罩著(zhù)得以潛心研畫(huà)，他的花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)創(chuàng )了淡雅而善于變通的新格局，既承襲“黃家富貴”的精微細膩、纖毫畢現，又極有生命的動(dòng)感和質(zhì)感。崔白對于鳥(niǎo)的情有獨鐘、體悟觀(guān)照躍然紙上。崔白于蒼茫天地間觀(guān)看枝間鳥(niǎo)兒的嬉戲，心隨意到，成竹于胸，一桿枝之間，布局、構圖、著(zhù)色達到這種地步，畫(huà)得這樣的完美無(wú)缺，難怪黃庭堅看到崔白的《風(fēng)竹鷓鴣圖》后不禁題道：“風(fēng)枝調調，鷓鴣休休，遷枝未安，何有于巢”，引得人間多少風(fēng)流雅士注目仰望。徐悲鴻說(shuō)“畫(huà)中最美之品為花鳥(niǎo)”，又說(shuō)它是“世界藝術(shù)園地里，一株特別甜美的果樹(shù)”。無(wú)疑，崔白為最美之品的花鳥(niǎo)畫(huà)做出了前無(wú)古人，、后無(wú)來(lái)者的貢獻。

文人畫(huà)自北宋出現，極富于人性自覺(jué)，將壓抑的感情籍于筆墨之中，通過(guò)藝術(shù)形象引起觀(guān)賞者的共鳴，《雙喜圖》亦可歸入文人畫(huà)這一范疇，這一幅傳世名畫(huà)究竟喻涵著(zhù)什么樣的深意呢？讓我們將《雙喜圖》置身于嘉祐六年揣度一下吧。崔白當時(shí)已經(jīng)進(jìn)入畫(huà)院成為宮廷畫(huà)師，是成名的花鳥(niǎo)畫(huà)家。而這一年北宋宮廷爆發(fā)了一樁丑聞，震驚了朝野，甚至引發(fā)了包括司馬光在內的大臣們的辯論。其緣由在于汴京皇宮嚴禁宮門(mén)夜開(kāi)，而仁宗長(cháng)女福康公主夜叩禁門(mén)而入，伴隨著(zhù)公主私生活的流言蜚語(yǔ)迅速流傳開(kāi)來(lái)，而后公主被褫（音同：尺）奪封號。

崔白《雙喜圖》局部

故事的緣起從明道二年(1033年)章獻劉太后去世，仁宗悲傷過(guò)度，而身邊的侍臣告訴他，劉太后的侍女李宸妃才是他生母。仁宗知道身世后為了彌補自己對生母的愧疚之情，一再擢升舅舅李用和的官位，仍感到過(guò)意不去，將長(cháng)女福康公主賜婚與李用和之子李瑋，豈料這一舉措導致了日后的家庭悲劇。

仁宗子嗣頗為艱難，兒子一個(gè)都沒(méi)有存活，十三個(gè)女兒長(cháng)大成人的只有四個(gè)，福康公主生于1038年，其時(shí)仁宗已經(jīng)將近三十，所以對這個(gè)長(cháng)女是萬(wàn)千寵愛(ài)在一身。北宋冊封公主初以美名封之，再以封國封之，“福”、“康”代表著(zhù)皇帝對長(cháng)女福慧健康的祝福。據史料記載，福康公主是個(gè)聰慧過(guò)人、性情高傲的姑娘，對父親十分孝順，仁宗生病時(shí)曾經(jīng)日夜服侍在父親身邊，并且赤足散發(fā)向天禱告，愿以身代替父親。?

崔白《雙喜圖》局部

嘉祐二年（1057年），仁宗為二十歲的福康公主舉行了隆重的冊封禮，封福康公主為兗國公主，規模之大一如冊封皇后禮儀，盛況不但空前且幾乎是后無(wú)來(lái)者的，英宗朝的公主就沒(méi)有這個(gè)待遇。同年，公主出嫁李瑋，仁宗花費了十萬(wàn)緡（音同：民）錢(qián)為公主建造府邸，愛(ài)女之心可見(jiàn)一斑。然而盛大的婚禮不能保證婚姻的質(zhì)量，公主與駙馬的婚姻生活朝著(zhù)糟糕的事態(tài)發(fā)展，公主看不起駙馬，駙馬冷落公主，公主與婆母關(guān)系惡劣。細究起來(lái)，難以分清責任究竟在哪一方。北宋時(shí)期，皇室普遍存在著(zhù)與將門(mén)通婚的習慣，帝王、太子娶將門(mén)之女為妃，將門(mén)子弟娶公主、宗室女為妻，宋太祖妹妹燕國公主下嫁大將高懷德，福康公主的妹妹許國公主嫁給吳越王曾孫、右領(lǐng)軍衛大將軍錢(qián)景臻，魯國公主嫁給曹彬后裔、左領(lǐng)軍衛大將軍曹詩(shī)，魏國公主則出嫁開(kāi)州團練使郭獻卿，不是將門(mén)就是功勛之后，生活習慣及文化水準大抵與皇室相差不遠，故此夫婦還是和睦的。而駙馬李瑋一家在仁宗朝不外乎等同于暴發(fā)戶(hù)，國舅李用和原來(lái)困頓汴京，以做冥幣為生，大概是首都市民中最低賤的工作之一了，后來(lái)章獻劉太后賞他做了個(gè)考城縣兵馬都監的小官。直到劉太后故去，仁宗認母，李家這才青云直上，俗話(huà)說(shuō)，三世為官方懂得穿衣戴帽。也就是說(shuō)，好品味是貴族生活長(cháng)期沉淀出來(lái)的，以李瑋一家暴發(fā)戶(hù)的品格如果能博得聰明高傲的公主青睞，這才叫奇怪呢。再者，這樁親上加親的婚姻從輩分上來(lái)看也是荒謬的，駙馬李瑋其實(shí)是仁宗的表弟，公主的表叔。駙馬李瑋是每天忙著(zhù)附庸風(fēng)雅，練習飛白體，他急于擺脫沒(méi)有文化底蘊的心情很是迫切，但是一擲千金隨意地購買(mǎi)書(shū)畫(huà)古董卻怎么看怎么都讓人有種暴發(fā)戶(hù)的感覺(jué)。而公主在宮廷中接觸的都是頂尖的藝術(shù)家，自然眼高于頂，對駙馬的行為非常厭惡。幾年的婚姻生活沒(méi)有使兩個(gè)人感到任何幸福。

此時(shí)便出現了宦官梁懷吉。其實(shí)梁懷吉是從宮廷跟隨到公主府的內臣，因此兩人應該是認識的。北宋時(shí)期的宦官從政的比較多，不僅僅是為皇家的生活起居服務(wù)，因此宦官受到了良好的教育，還有一部分甚至出身士流，《宣和畫(huà)譜》中就記載了一些宦官畫(huà)家。

崔白《雙喜圖》局部

嘉祐六年二月份的一個(gè)夜晚，公主與梁懷吉相對小酌。李瑋之母本是市井?huà)D人，不顧身份悄悄在另一室偷看，卻被公主發(fā)現。公主大怒，而李母也指責公主，情急之下兩人爭吵得很激烈。公主于是跑回娘家，深夜叫開(kāi)宮禁門(mén)向皇帝哭訴，要求與駙馬和離。皇宮禁門(mén)晚上不允許開(kāi)放已是制度，即使是公主也不能例外，諫官向仁宗抗議了，于是放公主進(jìn)禁門(mén)的官員被治罪，公主被心懷畏懼的駙馬領(lǐng)回。此后，公主深夜想要叩門(mén)而入，就沒(méi)有官員敢放她進(jìn)來(lái)了。從未嘗過(guò)世態(tài)艱險的尊貴公主不肯對生活妥協(xié)，反復做著(zhù)這些徒勞無(wú)功的事，以至于精神跡近崩潰。丑聞總是傳播得特別快，關(guān)于公主與梁懷吉的流言在汴京迅速傳開(kāi)，有損皇家尊嚴。一向以言論自由著(zhù)稱(chēng)的北宋士大夫們紛紛向仁宗上書(shū)，司馬光先后上《論公主內宅狀》及《正家札子》,以祖宗家法來(lái)要求仁宗訓戒公主。于是仁宗迫于壓力，下詔褫奪兗國公主的封號，降為沂國公主，仍入宮廷居住，公主的乳母韓氏驅逐出外，府邸其他下屬解散，梁懷吉被發(fā)配到西京洛陽(yáng)去掃皇陵，駙馬李瑋貶知衛州，李母歸李瑋兄長(cháng)李璋奉養。而在公主入宮后，李璋上表稱(chēng)李瑋愚笨配不上公主，請求讓二人和離，仁宗應允。

福康公主因為梁懷吉被發(fā)配，身邊的心腹通通被趕走，內心越發(fā)孤獨起來(lái)，精神已經(jīng)不正常了，幾次三番想要自殺，還有一次縱火焚燒了居住的宮殿，她絕望地喊著(zhù)：我要梁懷吉回來(lái)，我要梁懷吉回來(lái)。眼看著(zhù)寶貝女兒狀如狂顛，仁宗皇帝十分痛心，后悔之余召梁懷吉回前省，諫官再諫，然而皇帝這次不為所動(dòng)，畢竟公主的慘狀已經(jīng)讓一個(gè)慈愛(ài)的父親別無(wú)選擇了。公主生母苗賢妃與其他宮人曾密求旨意殺李瑋給公主出氣，終因仁宗心懷母家而作罷。八年后（1070年），福康公主在宮中去世時(shí)年僅33歲，當時(shí)已經(jīng)是公主的侄子神宗在位，以“奉主無(wú)狀”的罪名將李瑋貶去陳州。相對于公主來(lái)說(shuō)，李瑋更加不幸，他榮耀的婚姻只是一個(gè)笑柄。

崔白《雙喜圖》局部

作為宮廷畫(huà)家的崔白，大概只能在《雙喜圖》中寄予了對公主和梁懷吉的深深同情，而他用筆墨描摹野兔，深刻地表現出了作為敵對者李瑋的驚惶無(wú)助。

名家小傳

崔白(約1004--1088年后)，字子西，壕梁（今安徽鳳陽(yáng)）人。擅花竹、翎毛，亦長(cháng)于佛道壁畫(huà)，其畫(huà)頗受宋神宗賞識，授圖畫(huà)院藝學(xué)，后升為待詔。所畫(huà)花鳥(niǎo)善于表現荒郊野外秋冬季節中花鳥(niǎo)的情態(tài)神致，尤精于敗荷、蘆雁等的描繪，手法細致，形象真實(shí)，生動(dòng)傳神，富于逸情野趣。崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)打破了自宋初100年來(lái)以黃筌父子工致富麗的黃家富貴為標準的花鳥(niǎo)體制，開(kāi)創(chuàng )了北宋宮廷繪畫(huà)之新風(fēng)。有《雙喜圖》、《寒雀圖》、《竹鷗圖》、《杜牧吹簫祝壽圖》等作品傳世。????

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