建筑 | 漫話(huà)大明湖畔古水仙祠
在濟南大明湖的北岸舊時(shí)有一座古水仙祠。清代劉鶚于光緒年間多次來(lái)濟南，并曾長(cháng)時(shí)間安家于此。他于清光緒二十九年（1903）在《繡像小說(shuō)》雜志連載長(cháng)篇小說(shuō)《老殘游記》，內中對古水仙祠是這樣描寫(xiě)的:到了鐵公祠前，“進(jìn)了大門(mén)，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個(gè)荷池。繞著(zhù)曲折的回廊，到了荷池東面，就是個(gè)圓門(mén)。圓門(mén)東邊有三間舊房，有個(gè)破匾，上題‘古水仙祠’四個(gè)字。祠前一副破舊對聯(lián)，寫(xiě)的是‘一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花’。過(guò)了水仙祠，仍舊上了船，蕩到歷下亭的后面。”
這乃迄今為止所能查到的關(guān)于古水仙祠最早的記錄。然而《老殘游記》畢竟是部小說(shuō)，雖然對濟南景物的描述完全寫(xiě)實(shí)，100多年來(lái)即使在濟南也無(wú)人指摘，但終歸有所旁證才好。
2016年6月，文友劉書(shū)龍贈我由其選編的《民國濟南風(fēng)情》一書(shū)。書(shū)內收錄的民國時(shí)期的文章中，有三篇提到古水仙祠。這些當時(shí)的游記足以佐證古水仙祠的真實(shí)存在。
作者大炮發(fā)表于1936年的《大明湖之雨》寫(xiě)道：“到了祠前上岸，瞻仰了鐵先生的享堂，默默的敬了一番，繞過(guò)了荷池，又去看了看古水仙祠，讀了一遍早已念熟了的‘一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花’的對聯(lián)。”柳嫣發(fā)表于1943年的《春憶濟南》寫(xiě)道：“去年春天曾經(jīng)旅居過(guò)三月的濟南”，那么可以推斷1942年時(shí)，古水仙祠尚在。
2016年，我還看到一冊由沈紹南編成于1923年的《榆西精舍集明湖聯(lián)句》，書(shū)中輯錄了“一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花”，作者為高寒生。由此亦可推知古水仙祠的存在。作者高寒生尚沒(méi)有查到任何生平資料。
古水仙祠祀主為誰(shuí)？今人往往把古水仙祠與藕神祠混為一談，似乎古水仙祠是藕神祠的另名。1998年，大明湖公園借原南豐祠房屋院落恢復重建藕神祠，正中的藕神坐像宋代仕女妝扮，手持卷軸，乃是按照清代文人的意愿，以李清照的形象塑造的。祠門(mén)西東兩側分別懸掛的中英文簡(jiǎn)介牌（后維修時(shí)摘除），開(kāi)頭一句即為“藕神祠又稱(chēng)‘水仙祠’”。而從清代和民國年間的眾多文獻與地圖可知，兩祠同時(shí)存在，古水仙祠在鐵公祠東，藕神祠在鐵公祠西，相距約200米。
其實(shí)，這里的“水仙”即“水神”。漢代《越絕書(shū)》記載：春秋時(shí)伍子胥被吳王夫差逼迫自殺，沉尸深江，歸神大海，從此仿佛波濤間常常傳來(lái)他激憤的聲音，“后世稱(chēng)述，蓋子胥，水仙也。”東晉《神仙傳》說(shuō)，郭璞死后“為水仙伯”。前秦《拾遺記》卷十“洞庭山”條寫(xiě)道：屈原以忠見(jiàn)斥，被王逼逐，乃赴清泠之水。“楚人思慕，謂之水仙”，“為之立祠，漢末猶在”。
在《紅樓夢(mèng)》第43回“閑取樂(lè )偶攢金慶壽，不了情暫撮土為香”里，茗煙提議去不遠處的水仙庵借香爐，賈寶玉道：“這水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵。”
現在臺灣、福建、廣東多有廟宇主祀大禹，奉其為“水仙尊王”“水仙圣王”，臺灣、福建一般配祀伍子胥、屈原、王勃、李白，統稱(chēng)水仙諸王。
自古以來(lái)，江河湖海的“水仙”“水神”還有很多，比如玄冥、馮夷（河伯）、陽(yáng)侯、晏戌子等等。清代時(shí)大明湖南北岸就各有一座晏公廟，至今仍有相關(guān)建筑存焉。但是中國人最為熟知、廣為崇拜的水神要數龍王。大明湖畔這座水仙祠應該就是龍王廟。
將龍王稱(chēng)作水仙、水仙王的古往今來(lái)并不鮮見(jiàn)。近的像廣東省東莞市麻涌鎮，至今在每年農歷二月初七，都要以各種方式慶祝龍王生日，祈求龍王保佑，將這一天稱(chēng)作“水仙誕”。遠的講，宋代杭州西湖邊的水仙王廟祭祀的就是龍王。
南宋乾道五年（1169）《臨安志》言：西湖（亦名錢(qián)塘湖）“廣潤龍君祠即水仙王廟”。清康熙《錢(qián)塘縣志》曰：“嘉澤龍王廟，即古水仙王廟，俗稱(chēng)龍王堂，在錢(qián)塘門(mén)外。”“廟額曰嘉澤。”
西湖水仙王事始見(jiàn)于北宋蘇軾筆下。蘇軾詩(shī)《飲湖上初晴后雨二首》，第二首“水光瀲滟晴方好”古今傳誦，第一首則不入選本，鮮為人知。其辭曰：
朝曦迎客艷重岡，
晚雨留人入醉鄉。
此意自佳君不會(huì )，
一杯當屬水仙王。
（湖上有水仙王廟）
蘇軾還有一首《書(shū)林逋詩(shī)后》，詩(shī)的最后四句是：
我笑吳人不好事，
不然配食水仙王，
一盞寒泉薦秋菊。
（湖上有水仙王廟）
兩首詩(shī)結尾處蘇軾的自注一模一樣。蘇軾所講的水仙王廟就是西湖龍王廟。
《書(shū)林逋詩(shī)后》的最后兩句的意思是，不然的話(huà)，讓林逋陪祀水仙王，在他們面前供獻上一盞代酒的寒泉和幾枝清雅的秋菊。由此可知，“一盞寒泉薦秋菊”與水仙王即龍王是有緊密的歷史關(guān)聯(lián)的，所以本文前面說(shuō)，用蘇軾這句詩(shī)作楹聯(lián)的大明湖古水仙祠，應該也是龍王廟，雖然道理并不充分，但說(shuō)它祀主是別的什么神，目前還真拿不出丁點(diǎn)根據來(lái)。
再說(shuō)大明湖古水仙祠的下聯(lián)“三更畫(huà)船穿藕花”，這是高寒生專(zhuān)門(mén)構撰的對句嗎？不是的，因為它明顯地與上聯(lián)平仄不諧，如果特意屬對，平聲字“船”則可改用仄聲字“舫”之類(lèi)。它亦乃一成句，摘自南宋陸游的《同何元立賞荷花追懷鏡湖舊游》詩(shī)。
“一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花” 是一副集句聯(lián)，應該說(shuō)很精彩，盡管它離龍王或者說(shuō)水仙水神的主題稍遠。寒泉、秋菊、畫(huà)船與藕花，這些都是濟南風(fēng)景的重要元素，集于一聯(lián)實(shí)在難得，無(wú)怪乎深受濟南人喜愛(ài)，以致難以割舍，沒(méi)有了水仙祠，就把它掛在藕神祠里。
古時(shí)文人雅士喜歡吟詩(shī)作對，遇見(jiàn)大明湖這般文氣沉郁、姿容絕勝的城中園林，自然不肯放過(guò)。有多種文獻記載，昔日大明湖上對聯(lián)之多不輸杭州西湖，尤其是畫(huà)舫上的匾額門(mén)聯(lián)，于三江五湖更屬迥然獨秀。可惜許多佳構因屢經(jīng)戰火動(dòng)亂，又不見(jiàn)著(zhù)錄，而湮滅無(wú)聞;有的則不為主事者知聞及重視，或因時(shí)過(guò)境遷，新址難選，而仍舊深藏于故紙中。由此可知，“一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花”，能夠因劉鶚的《老殘游記》而名世，又借李清照的光，因藕神祠而重現，這是一件多么值得慶幸的事啊！這副楹聯(lián)不能僅僅從大明湖或者濟南的名聯(lián)的角度，來(lái)認識它看待它。它緊隨“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”等名聯(lián)之后，已經(jīng)成為濟南的歷史記憶、詩(shī)性標志和生命境界。
愿更多的濟南優(yōu)秀傳世楹聯(lián)能夠枯木逢春，重現生機，裝點(diǎn)我們不再風(fēng)神瀟灑的城市，滋養我們不曾優(yōu)悠典雅的心靈。
當然，如果能重建水仙祠，則更是令濟南文脈賡續、湖山增輝的風(fēng)雅之舉了。
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