薦讀||聶建民《走進(jìn)布金山》
735期豫苑文風(fēng) 與您共同追逐夢(mèng)想的純文學(xué)平臺
走進(jìn)布金山
布金山是故鄉的風(fēng)景，位于肥城的南部，汶水之陽(yáng)。巍峨高大不乏秀氣，威猛魁梧不乏靈動(dòng)。我不知它的故事是從何時(shí)起，只知道坐落在歲月里的它，早已是永恒。站在步金山之巔，汶水似玉帶環(huán)繞其胸間，遠近無(wú)數的山脈，四周大小的村莊，似花籃，點(diǎn)綴其間，更有烘云托月的氣勢。走近它有一種無(wú)比的親近與溫馨，只要你用心去體會(huì )它，你便能所理解它的胸懷，了解它的慈祥與善良、滄海桑田的質(zhì)樸。對于我們這些在他的腳下長(cháng)大的孩子來(lái)講，步金山是無(wú)言的老人，它不會(huì )說(shuō)話(huà)，但卻孕育著(zhù)山里的歷史，滋潤著(zhù)山里的一草一木。它沒(méi)有眼睛，卻見(jiàn)證了一輩又一輩人的精彩紛呈的故事，滄桑歲月早已把故事印記成了穿越時(shí)空的鏈接。
在它歲月的鏈接上最光芒四射的應該是唐開(kāi)元二十四年（736），36歲的李白，在妻子許氏已經(jīng)病故的情況下。帶上女兒平陽(yáng)和兒子伯禽與朋友一起隱于徂徠山，期間結識了隱居步金山的王山人，由于志同道合，在相互往來(lái)之間創(chuàng )作了《贈別王山人歸布山》，此詩(shī)就像一幅抽象的山水畫(huà)鑲嵌在大山的深處，鑲嵌在世世代代布山人的心里：“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。爾去安可遲，瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。傲然遂獨往，長(cháng)嘯開(kāi)巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。”可以想見(jiàn)謫仙與山人月下對酌，推杯換盞，互相唱和，相談甚歡，相見(jiàn)恨晚，惺惺相惜，心念相應；時(shí)而高談闊論，時(shí)而面紅耳赤，在對酌中詩(shī)人有了隱居布山和求仙訪(fǎng)道的想法：“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月”“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依”。
布金山是何等的景色，李謫仙是何等的人物？以至于想在此隱居，相伴青燈木魚(yú)，等待大唐皇帝的召喚。時(shí)光荏苒，瞬間到了大清，有一個(gè)姓蕭名今柳的官人是這樣描繪的布山的景色：“迢迢煙村村外路，諱不十里即名山。春星秋月何匆蒼，驅車(chē)曾未一躋攀。俄從驢背北翹首，翻來(lái)晴翠撲眉間。東聯(lián)羽父西望魯，中峰沓藹表塵寰。上聳餐芝馴鶴之閬苑，下辟練魔習靜之禪關(guān)。銀杏蒼松參差，鹿場(chǎng)多馥郁，危巖絕壑崎嶇，鳥(niǎo)道幾彎環(huán)。君不見(jiàn)，凌空無(wú)礙云跌宕，穿澗有聲波潺湲。又不聞，丹霞墳前石磥砢，謫仙碑上字斕斑。何時(shí)蠟我游屐游其中，得遇天倪話(huà)幽明。探奇選勝三五朝，鬢霜定變好空顏。吁嗟煩囂一避，便是人生長(cháng)年術(shù)，寧需爐火丹九還。”（清唐仲冕《岱覽》）幾句詩(shī)句把布山的景色描述的詳盡、夢(mèng)幻而又淋漓盡致。蕭官人是有資格驅車(chē)來(lái)布山的，甚至也可以吆五喝六帶上隨從、家眷。但官人害怕打破了山的寧靜，破壞了游山賞景的心情，驚動(dòng)了在此修煉的諸位仙人。偏偏騎一頭健壯的毛驢急匆匆從泰山腳下獨自趕來(lái)，未進(jìn)山，現在遠處（北仇村）細細打量山的外貌，然后再慢慢欣賞布山的文化與歷史，更重要的是想“得遇天倪話(huà)幽明”，與在此隱居的元代得道真人天倪子聊個(gè)通宵，來(lái)個(gè)與仙人對話(huà)，與布山對話(huà)，與心靈對話(huà)，以此洗凈官場(chǎng)十余年打拼的疲憊與心靈的污濁。天倪子就是張志純，民間俗稱(chēng)“張三老爺”。他出生于布山腳下的張家安村，字布山,號天倪子,宋末元初著(zhù)名道士,有“張練師”之稱(chēng)。據清乾隆年間《泰安縣志》載：張志純6歲能誦五經(jīng),12歲學(xué)道，精通道務(wù),居會(huì )真空,道行超群.元世祖忽必烈贈號“崇真保德大師”、“天倪”，授紫服。相傳晚年張志純隱居于布山的“萃仙洞”修煉，人稱(chēng)“張仙洞”。張志純最大的貢獻是推動(dòng)了泰山道教的發(fā)展，是泰山道教的集大成者，設計并主持建設了泰山南天門(mén)這一泰山標志性建筑。當時(shí)名士杜仁杰贊之“可謂破天荒者也”。很清楚，道家“張練師”等諸位志士閑達追求的是一種悠然自在的文化態(tài)度，理想浪漫的生存方式。
有李白與張志純倆位就足以讓世人對于步金山刮目相看了。 走近布金山，你看不到它有什么特別，除了高大巍峨、威嚴的特征，再無(wú)其他。季節流轉，瞬間憶年，一縷清風(fēng)，一野青草相伴。它沒(méi)有沉浸在自已過(guò)去的輝煌歷史，依然默默無(wú)聞，與世無(wú)爭，安靜祥和的陪伴著(zhù)山里的人們延續著(zhù)歲月的故事。 蜿蜒曲折的山路，荒草叢生的古石墻，印記了太久遠的歲月，鷹巢鼠窩里無(wú)一不充滿(mǎn)著(zhù)古老的而神秘的氣息。這種氣息，總能帶給人無(wú)比的神秘。
布金山，有太久遠的故事，在歲月的長(cháng)河里，發(fā)生在它周?chē)模l(fā)生在它身上的，無(wú)人會(huì )記得！但這座大山所經(jīng)歷的磨難早已鐫刻在了歷史的印跡里。 追隨著(zhù)古老神秘的氣息，不妨我們再去看看云陽(yáng)庵吧，云陽(yáng)庵是布山系列遺跡中較為醒目的一個(gè)寺庵，俗稱(chēng)上庵，位于布金山之陽(yáng)，碑刻記載為隋唐所建，詩(shī)人李白留詩(shī)“送王山人歸布山”石碑就立于云陽(yáng)庵內，現今只剩遺址。民間相傳在很久很久以前，庵中有不少尼姑在此修行，由于地勢較高，庵中尼姑輪流到山下的金山湖中擔水，山道崎嶇，路途遙遠，這項工作尤為辛苦，但不少尼姑爭著(zhù)去擔水，據傳與金山湖很近的北仇村建有多處廟宇，廟宇里也有很多和尚，和尚們也在同一個(gè)時(shí)間去擔水，目的不言而喻了，當然這是野史。而今再去走進(jìn)它，探視它，用雙手撫摸著(zhù)遺存的斷垣殘壁，用心聆聽(tīng)它被土匪劉黑七炸飛的瞬間慘烈的無(wú)聲傾訴，用心聆聽(tīng)它被歲月的風(fēng)沙所剝奪的雄偉和壯觀(guān)，無(wú)法掩飾的是它豐厚的文化內涵，而今時(shí)代飛速發(fā)展，還有誰(shuí)記得，昔日有過(guò)的美麗的傳說(shuō)和悠久的歷史！ 兒時(shí)、我總聽(tīng)老人講起，關(guān)于這山的故事，久遠而富有歲月色彩。它像我童年的一筆彩畫(huà)，畫(huà)滿(mǎn)了無(wú)數向往和對過(guò)去的探索。
而今站在布山巨石之上思考，繞云陽(yáng)庵斷垣殘壁慢行，在“張仙洞”門(mén)前徘徊，靜聽(tīng)布山，不能走得太過(guò)急促，就這樣走走停停，可近可遠，讓思緒和內心追趕上腳步。累了，倚一棵老松歇上一程。閉上眼，便是又一個(gè)乾坤。聽(tīng)著(zhù)鳥(niǎo)兒時(shí)緩時(shí)緊、清越婉轉的調子，仿佛看到了這些小精靈們顧盼流轉的頑皮。陣陣山風(fēng)排闥而來(lái)，帶著(zhù)一股久違的遼遠而空靈的氣息，觸動(dòng)著(zhù)生命中那根早已不再敏感的心弦。一種張力在體內涌動(dòng)、伸展，這是把心融于自然的一致共鳴。
走進(jìn)布山，就是走進(jìn)歷史，走進(jìn)本真的世界和本真的自己，穿梭于時(shí)空的隧道,了解布山璀璨瑰麗的人文內涵，傾聽(tīng)到來(lái)自時(shí)光深處的回響，感悟一種生命的情趣與超然。
作者簡(jiǎn)介
聶建民，中學(xué)高級教師，泰安市作家協(xié)會(huì )會(huì )員，山東散文協(xié)會(huì )會(huì )員 。肥城市文化交流傳媒協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)。喜歡讀書(shū)，喜歡寫(xiě)作，相信在流年里種一枚馨香的種子，期待柔情發(fā)芽，靜靜的看花開(kāi)花落，云卷云舒，心靈會(huì )修得溫暖和圓滿(mǎn)。
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