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昔陽(yáng)文化丨石馬古剎之鑿窟背景 ??

鑿窟背景

石馬寺的石刻造像不能不聯(lián)想到當時(shí)開(kāi)鑿石窟的社會(huì )背景和佛 教文化

北魏從道武帝拓跋圭始,除太武帝滅佛外,諸帝均好覽佛經(jīng),禮敬沙門(mén),篤信佛教。“皇帝即如來(lái)”是佛教作為北魏國教的理論基礎。特別是孝文帝遷都洛陽(yáng),推行漢化后,北方社會(huì )相對穩定,經(jīng)濟較前發(fā)展,佛教達到鼎盛時(shí)期。皇室繼云崗開(kāi)窟后,又在龍門(mén)、鞏縣、天龍山等地開(kāi)窟造像,廣建寺院,說(shuō)經(jīng)講佛。到魏末,寺院達到 三萬(wàn)余,僧尼二百余萬(wàn),“寺奪民居,三分且一 ”“猥濫之極,自中國之有佛法,末之有也。”

唐代李氏建國,自謂老子后裔,除信道教外,篤佛更重,而且佛教不斷吸收我國固有的儒道思想,形成多種流派,與漢民族文化緊密結合逐步漢化。皇室在雄厚國力基礎上,造佛之風(fēng)更為強盛,直到會(huì )昌三年武宗滅佛,佛教至此元氣大傷,勢力頓減。

在皇室的宗教熱枕影響下,上行下效,地方官吏、民間百姓、善男信女、佛門(mén)弟子鑿石開(kāi)窟,建寺立像盛極一時(shí),以在建功德,求福田石馬寺就是在這種大的社會(huì )背景影響下,由當地官吏、佛門(mén)僧人、善男信女陸續捐資逐步開(kāi)鑿的。

一個(gè)區位偏僻、經(jīng)濟落后的地方小縣,開(kāi)鑿如此浩大的石窟工程,可想當時(shí)社會(huì )和這里的地方百姓,對佛教是何等的虔誠、篤信,佛教活動(dòng)又是何等隆興。盛極一時(shí)的佛教活動(dòng)早已過(guò)去,但留在這里的石刻造像飽經(jīng)世事變遷,歷經(jīng)人間滄桑,就如一部佛教文化編年史,記錄著(zhù)歷代王朝的升降浮沉,盛衰興亡。

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