襄汾境內，有兩座山。東邊的塔兒山是一座圣山，西邊的姑射山是一座神山。塔兒山有萬(wàn)千氣象，姑射山有無(wú)限風(fēng)光。

姑射山由堯都區入縣境，縱貫南北綿亙百里，其形峰巒逶迤，如屏似障;其勢偉岸豪邁，雄奇壯觀(guān)，巋然立于蒼穹之下，蟄伏于呂梁南端。莊子《逍遙游》曰：“邈姑射之山，有神人居焉。”

在莊子的筆下，姑射山住著(zhù)一位冰清玉潔、體態(tài)綽約、吸風(fēng)飲露、乘云御龍的神仙。神仙居住的山，自然就是神山仙境了。

神山仙境，自然會(huì )是地貌奇特、景色秀美的地方。姑射山在襄汾境內多天造地設的奇峰、名峪、幽洞，多風(fēng)光無(wú)限的美景秀色勝地。華池峪、龍澍峪、三磴山、豁都峪、九龍山、盤(pán)龍山、摩云頂、焦石嶺、桃花洞、三官峪、紫云洞、白石坡、照望峰、蓋塔峰、安兒坡、霸王峪、混元洞、清涼洞等等，自北而南排開(kāi)，光聽(tīng)名字就會(huì )讓人心馳神往，這不是神仙住的地方是什么?

好地方太多了，還是隨口說(shuō)說(shuō)龍澍峪和桃花洞吧。

龍澍峪坐落在黃崖村西，峪深十數里，峪內山道盤(pán)旋，峭壁嶙峋，兩旁幾十處摩崖石刻，彰顯著(zhù)文人騷客之筆鋒。130余處廟、祠、府、樓臺、亭、洞、橋、榭等古建筑，集古代儒、道、佛建筑之模式為一體。人傳十王殿冥府的場(chǎng)景最為驚心，華佗廟的卦簽尤為靈驗。峪內更有柏松郁蔥，花草斗妍，飛禽走獸穿行，景色奇絕優(yōu)美。

桃花洞位于盤(pán)道村西山谷南崖半腰處，古時(shí)洞穴深幽，滿(mǎn)山蒼柏蔥茂，灌木叢生，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色十分美麗。登山眺望，有置身世外桃源、飄然若仙之感。《太平縣志》載：“洞口桃一株，出自石中，其花先放，濃艷異常，一名鹿女洞。呂陽(yáng)詩(shī)：鹿女已從塵外去，蓮衣猶傍洞前開(kāi)。”

呂陽(yáng)，即呂純陽(yáng)，就是那位八仙之首的呂洞賓，仙家云游留戀處，乃是仙境也。

神山仙境，當然會(huì )有許多優(yōu)美的神話(huà)傳說(shuō)。姑射山一帶民間流傳的神話(huà)多得像星星，例如“三姑射”的傳說(shuō)、娥英泉的傳說(shuō)、“姑射山的傳說(shuō)”、燒柏樹(shù)枝的傳說(shuō)、龍澍峪的由來(lái)、九通泉的傳說(shuō)等，口口相傳，世代講述。其中被列為臨汾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的“三姑射”的傳說(shuō)，對姑射神人、姑射山和姑射國的解讀就頗有意味。傳說(shuō)認為：古時(shí)有一座山上的桃花洞里住著(zhù)一位鹿仙女，白天外出變?yōu)樯衤梗黹g歸復為少女。她藝高善射，神通廣大，帶領(lǐng)當地民眾用石器和弓箭射殺猛獸，為民除害，被人們尊稱(chēng)為“鹿仙女姑姑”。她居住的山洞被稱(chēng)為“鹿女洞”，她射殺惡獸的山被稱(chēng)為“姑射山”。后來(lái)她帶領(lǐng)民眾從山上下來(lái)居住在水澤中的一片綠洲上，這塊綠地即被稱(chēng)為“姑射國”。現在姑射山下的“古城村”，在當地方言中仍被叫作“姑射”。

神山仙境，必然會(huì )是一片厚土吉壤的風(fēng)水寶地。姑射山上千姿百態(tài)，別有洞天。姑射山下，地肥水美，林茂糧豐，是一片被稱(chēng)為“金襄陵、銀太平”的地方，這里富有而“豐盈”、康寧而“福壽”。

古晉國的赫赫霸業(yè)在這里奠定，古太平的歷史文化在這里釀就，古襄陵的百代風(fēng)流在這里形成。這里有富甲一方的明清巨賈，有古雅精美的晉作家具，有激昂雄渾的跑鼓車(chē)，有口味獨特的小米醋，有趙氏孤兒故事千古傳頌，北許鑼鼓工藝源遠流長(cháng)，抗日勁旅二一三旅誕生在這里，晉國大夫趙盾、戰國名將李牧、隋代大學(xué)問(wèn)家王通、唐代開(kāi)國功臣尉遲恭、大能人解士美、戲曲家鄭光祖、“文壇雙星”賈芝和賈植芳、書(shū)法名家衛俊秀等杰出名士，都是受這片土地的哺育。

兩千多年前的莊子，思想自由，想象豐富，對姑射神人出神入化的描繪和渲染，使姑射山有了神韻和仙氣，也讓姑射山聲名遠播。

如今，人們大多不會(huì )天真到相信真有神仙的存在，姑射山神人也只能看作是先賢哲人的想象和藝術(shù)加工，何況關(guān)于姑射山的位置和姑射山究竟有幾處等問(wèn)題，一直是古今學(xué)者爭論不休的話(huà)題。

盡管明白，我還是會(huì )常常遙望太陽(yáng)落下的地方，對屏障縣境的姑射山充滿(mǎn)好奇和想象。若置身姑射山中，便會(huì )用心感受其蒼顏古風(fēng)和人文史話(huà)，在其風(fēng)光景色里心曠神怡、思緒萬(wàn)千，陶醉在仙山勝境中。

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