《國家寶藏》故事之六：曾侯乙墓：敲醒華夏正統之音
圖為曾侯乙甬鐘。編鐘在擺放時(shí)，最上層的是鈕鐘，中間和下層的鐘叫甬鐘，其中最大的重203公斤，最小的重8公斤。每件甬鐘外表都刻有“曾侯乙作（持）”和有關(guān)音樂(lè )內容的銘文。
1977年9月，湖北省隨州市曾都區城郊擂鼓墩駐軍——原武漢軍區空軍后勤雷達修理所正在擴建營(yíng)房。在東團坡山崗上開(kāi)山平地時(shí)，突然挖出一片同地面顏色大相徑庭的“褐土”，繼續往下，推土機又推出了青灰色的膏泥和石板。部隊迅速報告了隨縣縣委。
接到報告的隨縣縣委并沒(méi)有對此給予足夠的重視，施工繼續。
1978年2月，在褐土層下又挖出了2米多長(cháng)、1米見(jiàn)寬的長(cháng)方形大石板，部隊領(lǐng)導深感事態(tài)嚴重，立即下令停工，并再次向隨縣縣委匯報。是年3月，湖北省博物館考古隊隊長(cháng)譚維四率勘察組赴隨州實(shí)地勘測。很快，初步勘測的結果就出來(lái)了：這片“褐土”的下面，是一個(gè)面積達220平方米、比長(cháng)沙馬王堆漢墓還大幾倍的“超級古墓”！
圖為曾侯乙墓墓室俯視全景。曾侯乙墓發(fā)掘的消息轟動(dòng)一時(shí)，當年隨縣縣城只有四萬(wàn)多人，可涌上墓區圍觀(guān)的群眾就有兩萬(wàn)之眾。公安、民兵和解放軍組成的人墻屢屢被群眾沖垮，直到空軍派出直升機航拍墓區全景時(shí)，才說(shuō)服部分群眾暫時(shí)離開(kāi)現場(chǎng)以便拍照。
這座古墓分為北、東、中、西四室。在中室出土的青銅禮、樂(lè )器上，絕大部分都有“曾侯乙作（持）”的銘文，表明這些器物均為“曾侯乙”所有，這無(wú)疑就是墓主人的名字。現在我們已經(jīng)知道，墓主人是春秋戰國時(shí)期“曾”（隨）國的一位國君，“侯”是他的爵位，“乙”是他的名字。
專(zhuān)家評語(yǔ)黃景略 國家文物局考古專(zhuān)家組組長(cháng)曾侯乙編鐘的完整是絕無(wú)僅有的，同時(shí)出土的還有其他很多樂(lè )器，這對于中國音樂(lè )史的研究是一個(gè)巨大的貢獻；曾侯乙尊盤(pán)是中國青銅時(shí)代的巔峰作品，反映出青銅鑄造工藝在春秋戰國時(shí)期已經(jīng)非常成熟，水平很高。總之，從考古發(fā)現來(lái)看，曾侯乙墓是反映春秋戰國時(shí)期狀況的最重要的發(fā)現之一。
曾侯乙墓出土文物數量極其驚人，有15000余件，其中有大量的稀世珍寶。比如：曾侯乙尊盤(pán)，其鏤空紋飾體現了先秦時(shí)期最為精湛的工藝，它的鑄造水準幾乎是中國青銅時(shí)代不可逾越的頂點(diǎn)；通身鑲嵌寶石的建鼓座，由數十條糾結穿插的龍組成，其形象生動(dòng)，氣氛熱烈，猶如一團熊熊燃燒的火焰，蘊涵著(zhù)一種富于想象、自由奔放的文化精神；木雕彩繪鴛鴦盒由頭和身兩部分組成，其身體兩側繪有具有重大歷史價(jià)值的撞鐘圖和擊鼓圖，圖中似人非人的奇幻想象，簡(jiǎn)練而浪漫的設計構思，無(wú)不體現出中國古代楚文化迷人的藝術(shù)特色。
上圖為楚惠王贈送給曾侯乙的鐘上的銘文。正是這段銘文清晰地揭示了曾侯乙的身份和其下葬的年代，同時(shí)反映了當時(shí)曾、楚兩國的關(guān)系。下圖為曾侯乙編鐘出土現場(chǎng)。積水還未完全排干，編鐘已經(jīng)露出全貌。
然而，這批國寶中的國寶，當屬被稱(chēng)為“世界第八大奇跡”的曾侯乙編鐘。
2001年2月，編鐘（復制件）在赴巴黎展出時(shí)，法國總統希拉克贊不絕口：“這是絕對的杰作。”“這是人類(lèi)的奇跡。”
是的，這的確是人類(lèi)的奇跡，是中國音樂(lè )史上的奇跡。
全套曾侯乙編鐘由多達65件青銅樂(lè )鐘和鐘架組成。編鐘鐘架由長(cháng)、短不同的兩堵立面垂直相交，共三層8組，氣勢恢宏；鐘架重1665公斤，其上承負著(zhù)重達2755公斤的鐘體和掛鐘構件，歷時(shí)2400年之久，依然佇立如故。
圖為曾侯乙墓出土的建鼓座。一根粗大的木柱貫穿鼓身垂直于地面插在建鼓座中。在當年的發(fā)掘現場(chǎng)，積水逐漸抽去時(shí)，由于巨大的鼓身脫離了水的浮力，受腐蝕的木柱再也無(wú)法支撐鼓身的重量而折斷倒地，留下了那次考古發(fā)掘中的最大遺憾。
整架編鐘放置有序，條理分明，使鐘架達到最飽和狀態(tài)，也給演奏者以適宜演奏的便利，充分體現了當時(shí)樂(lè )師構思的巧妙和嚴謹。編鐘鑄工考究，紋飾精細，且在墓坑積水中長(cháng)期浸泡而毫無(wú)銹蝕，至今仍閃耀著(zhù)青銅的光澤，這種罕見(jiàn)的抗銹蝕能力令人驚嘆不已。它們與鐘架上儀容端莊的青銅武士及其托舉的彩繪大梁渾然一體，猶如一尊凝重秀美的巨型雕塑杰作。
曾侯乙編鐘的出土，震驚了中國樂(lè )壇。
六七月的湖北，正處在高溫季節，日平均氣溫在36攝氏度以上。1978年6月28日，文化部文藝研究院音樂(lè )研究所音樂(lè )學(xué)家李純一、黃翔鵬、王湘等人應國家文物局局長(cháng)王冶秋之約，到達隨縣，考察編鐘等出土的古樂(lè )器。他們對全套編鐘逐個(gè)進(jìn)行測音。檢測結果顯示，曾侯乙編鐘音域跨越5個(gè)八度，只比現代鋼琴少一個(gè)八度，中心音域12個(gè)半音齊全，可以演奏較復雜的中外樂(lè )曲，結論一出來(lái)，三位專(zhuān)家竟興奮得手舞足蹈。
曾侯乙墓彩繪樂(lè )舞鴛鴦盒，正是它身上的圖案啟發(fā)了考古人員，聯(lián)想到編鐘的敲擊方法。
編鐘的鐘架特寫(xiě)。鐘架是銅木結構，全長(cháng)10米左右，上下3層，由6個(gè)佩劍的青銅武士和幾根人形圓柱承托。
經(jīng)與考古專(zhuān)家們分析論證后，大家認為“只見(jiàn)其形、不聞其聲”不算認識編鐘，要敲響它，才能體現其價(jià)值。
8月1日下午，歷史上的第一場(chǎng)，也是唯一的一場(chǎng)曾侯乙編鐘原件演奏音樂(lè )會(huì )在駐隨炮師某部禮堂舉行。這是沉寂了兩千四百多年的曾侯乙編鐘重新向世人發(fā)出它那雄渾而又浪漫的千古絕響。那場(chǎng)獨一無(wú)二的音樂(lè )會(huì )，是擔了風(fēng)險的。重新組裝復原后的編鐘重達10噸；木質(zhì)橫梁在水中泡了兩千多年如今能否支撐得住？尤其是部隊禮堂的地板，能否承受得起這前所未有的重器？為了確保萬(wàn)無(wú)一失，人們在禮堂舞臺的地板下層層加固。
首次奏響編鐘應該選擇什么樂(lè )曲？最終決定曲目要表現“古今中外”。于是，音樂(lè )會(huì )以《東方紅》為開(kāi)篇，接著(zhù)是古曲《楚殤》、外國名曲《一路平安》、民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》，最后以雄壯的《國際歌》落幕。音樂(lè )會(huì )持續了兩個(gè)小時(shí)，演出結束時(shí)，聽(tīng)眾竟一時(shí)“癡迷”，停頓數秒后才掌聲雷動(dòng)，許多人淚水漣漣。
這僅僅是一個(gè)開(kāi)始。
對曾侯乙編鐘隨后展開(kāi)的更深入的研究，一步一步地揭示了它更大的價(jià)值和意義。
比如它的冶鑄技術(shù)。全套編鐘的鑄造，經(jīng)過(guò)了造型、澆鑄和鑄后加工。造型工藝包括塑樣、制模、作范、裝配鑄型。鑄型均用陶范組合而成。一件甬鐘的鑄型需用到136塊范、芯，其復雜程度令人難以置信。最奇妙的是其合金比例。鐘的合金比例是否合適，會(huì )對樂(lè )器的聲學(xué)性能、機械性能、鑄造性能產(chǎn)生重大的影響。《周禮·考工記》里有關(guān)于這個(gè)比例的標準：“金有六齊（劑），六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。”曾侯乙編鐘的合金劑量正符合銅6錫1之比。
曾國工匠高超的編鐘調音技術(shù)亦令人稱(chēng)奇。關(guān)于調音大家比較熟悉，但凡各種樂(lè )器都必須調出最恰當的音準才能有尚佳的表現，而古人怎樣對青銅編鐘進(jìn)行調音呢？曾侯乙編鐘各鐘均在鑄后經(jīng)過(guò)了磨礪加工，這是從鐘體鼓部無(wú)紋處均有極細的橫向擦痕中得知的，這種細膩的磨礪處理了鐘體的鑄后缺陷，使鐘體更加美觀(guān)，也有益于鐘的發(fā)音。還是在《周禮·考工記》中記載，“薄厚之所震動(dòng)，清濁之所由出……鐘已厚則石，已薄則播”。這句話(huà)告訴我們，是磨礪改變了鐘壁的厚度，有效地改變了它的頻率，使每個(gè)鐘上的兩個(gè)音，均達到準確的要求。全套曾侯乙編鐘的調音加工不僅獲得了頻率的準確，也顧及了音色的良莠。
曾侯乙編鐘在鑄造技術(shù)方面，不僅制作精美，花紋繁縟，還隱含著(zhù)“雙音鐘”技術(shù)。何謂“雙音鐘”？當敲擊任意一個(gè)鐘的正面和側面時(shí)，可以發(fā)出兩個(gè)不同的樂(lè )音！甚至同時(shí)敲擊一個(gè)鐘的這兩個(gè)部位，兩個(gè)音可產(chǎn)生和聲效果。可以想象，當我們合唱時(shí)，由兩人以上發(fā)出和聲是可以理解的，但如果說(shuō)讓一個(gè)人發(fā)出和聲則匪夷所思了，但曾侯乙編鐘可以。這真是不可思議。而且發(fā)現它的不可思議的“雙音鐘”技術(shù)，還救了一個(gè)人。
圖為曾侯乙墓中出土的均鐘，最初已無(wú)人識得。它形如棒槌，器身狹長(cháng)，岳山低矮，共鳴箱小到使樂(lè )器失卻實(shí)際演奏價(jià)值的地步。經(jīng)著(zhù)名音樂(lè )學(xué)家黃翔鵬先生考證，該器就是《國語(yǔ)》中所載專(zhuān)為編鐘調律的“均鐘”——一種古代的正律器，的確不是一種用于實(shí)際演奏的樂(lè )器。《呂氏春秋》上說(shuō)，黃帝派他的樂(lè )官，一個(gè)叫伶倫的人，從大夏之西一直走到昆侖山的北邊去創(chuàng )造樂(lè )律。伶倫以雌雄鳳凰的鳴叫聲為標準，用溪山谷里圓直均勻的竹管制成律管，分別確定了六呂、六律，成了樂(lè )律的創(chuàng )始人。均鐘身上多處彩繪12只一組的鳳鳥(niǎo)，正是伶倫以鳳凰的鳴叫聲為標準制定12律的象征。
1977年，著(zhù)名音樂(lè )學(xué)家黃翔鵬在完成了對西北四省的音樂(lè )文物考察之后，發(fā)表了題為《新石器和青銅時(shí)代的已知音響資料與我國音階發(fā)展史問(wèn)題》一文，首次對“雙音鐘”這一中國先秦人在音樂(lè )上的偉大發(fā)明予以披露。一石激起千層浪，黃先生的觀(guān)點(diǎn)受到了當時(shí)學(xué)術(shù)界的多方非難。即便是中國音樂(lè )史巨擘楊蔭瀏先生，也不無(wú)憂(yōu)慮對他說(shuō)：“黃翔鵬呀黃翔鵬，你這個(gè)說(shuō)法可是于史無(wú)據啊！”
然而，黃先生太幸運了！文章發(fā)表的次年，曾侯乙編鐘就出土了！ 除楚王鐘之外的64件青銅編鐘，每一個(gè)都明確無(wú)誤地驗證了關(guān)于“雙音鐘”的猜想，加上每一個(gè)編鐘上對應這些音響的階名、律名的標音銘文，使得人們毫無(wú)懸念地確認了先秦“雙音鐘”這一偉大發(fā)明的存在。
圖為曾侯乙編鐘上有關(guān)樂(lè )理的銘文。鐘銘的發(fā)現，導致人們對中國先秦樂(lè )律學(xué)水平認識的徹底改變。諸多關(guān)于先秦樂(lè )理的難解之謎，都在曾侯乙編鐘銘文中找到了答案。
這是一項偉大的發(fā)明，其重大的價(jià)值，可以說(shuō)決不在中國古代“四大發(fā)明”之下。
火藥、指南針、造紙和活字印刷這四大發(fā)明，不是帶有一定的偶然性，就是過(guò)多地依賴(lài)于既有的經(jīng)驗和長(cháng)期地應用。而在更高層次的理論“原創(chuàng )”性上，遠不如“雙音鐘”。大量研究表明，當時(shí)的工匠在音樂(lè )聲學(xué)和樂(lè )器制造方面已掌握了豐富的知識和高度的工藝技能。“雙音鐘”構想的實(shí)施和應用，其最令人難以想象的，是在兩千多年前，要將多達130個(gè)音準確無(wú)誤地實(shí)施在65口大小不同的青銅樂(lè )鐘上。如果沒(méi)有出土的曾侯乙編鐘作為參照，即便在科學(xué)技術(shù)發(fā)達的今日，也是一個(gè)不小的難題。
事實(shí)也證明，這并非聳人聽(tīng)聞。
自1979年5月開(kāi)始，在國家文物局主持下，由湖北省博物館、中科院自然科學(xué)史研究所、武漢機械工藝研究所等7家單位聯(lián)合成立了曾侯乙編鐘復制研究組。研究組經(jīng)過(guò)5年多的反復試驗、試制，才終于在1984年7月成功地復制出“形似聲似”的全套曾侯乙編鐘。而當年研究及復制所耗資金，達百萬(wàn)之巨。
圖1
圖2
圖1為曾侯乙編磬出土現場(chǎng)。圖2是曾侯乙編磬。編磬是中國古代的一種石質(zhì)打擊樂(lè )器。曾侯乙編磬是我國先秦編磬中件數最多的一套，全套共32件。
“雙音鐘”這一發(fā)明，不僅可以將一個(gè)鐘用作兩個(gè)鐘，從而節省了一半的銅料；還可在編鐘的演奏上帶來(lái)很大的方便：“雙音鐘”和一鐘一音相比，鐘數少了一半，演奏者來(lái)回跑動(dòng)的距離也少了一半，甚至伸手即可夠到，省去了來(lái)回跑動(dòng)的麻煩。只是它對編鐘以及鐘架的設計，都提出了極高的要求。
到現在，我們已經(jīng)知道，在春秋戰國時(shí)代，中國的音樂(lè )文明已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)令人嘆為觀(guān)止的高度了。但這個(gè)高度在曾侯乙編鐘出土前，仍是模糊的。
秦始皇統一六國，焚書(shū)坑儒滅六國文化，這使得我們無(wú)從知道先秦時(shí)期的音樂(lè )水平狀態(tài)，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，關(guān)于七聲音階，人們公認是從歐洲傳來(lái)的。
兩千年來(lái)，經(jīng)漢儒之手留存至今的音樂(lè )理論被視為華夏音樂(lè )的“正統”。西周以來(lái)正統的“雅樂(lè )”只用“宮、商、角、徵、羽”（用簡(jiǎn)譜表示即1、2、3、5、6）五聲音階，歷代儒家，尤其是宋代以來(lái)推行“復古”的文人儒士，更是推崇“五正聲”，竭力排斥五聲音階之外的偏音——“清角、變宮、變徵、閏”（用簡(jiǎn)譜表示即4、7、#4、b7），這些偏音不僅不能使用，還被斥為非華夏正聲的異端，有違中正平和。因此，七聲音階一直被認為是舶來(lái)品。
19世紀六七十年代，文史大家郭沫若先生寫(xiě)了一篇文章，談《戰國策》中荊軻易水別燕丹時(shí)所唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”用的是“變徵之聲”，但這變徵之聲因非華夏正統，故又自圓其說(shuō)曰，“變徵之聲”當為西方之傳入，非華夏雅韻——郭沫若先生言下之意是荊軻先生一不留神唱出了外國音調，真是嚇人一跳。但是對于荊軻所唱“變徵之聲”為非華夏雅韻這一觀(guān)點(diǎn)，音樂(lè )史學(xué)界對此也向無(wú)異議，看來(lái)應該是當時(shí)學(xué)術(shù)界的共識。
然而，對照曾侯乙編鐘的銘文連同其音響的分析清楚地表明，編鐘的基本音階就是一個(gè)完完整整的七聲音階，其偏音“清角”和“變宮”二音赫然在目，其結構與今日通行于全世界的C大調音階（用簡(jiǎn)譜表示即1、2、3、4、5、6、7）完全一致，甚至連其“宮音姑洗”的絕對音高，也正對應于現代鋼琴的“中央C”，為256赫茲。曾侯乙編鐘以無(wú)可辯駁的事實(shí)告訴世界，我們的先人早已創(chuàng )造并使用七聲音階，舶來(lái)之說(shuō)不攻自破。
曾侯乙編鐘被稱(chēng)為“世界第八大奇跡”，是國寶中的國寶。沉睡于地下兩千四百多年的曾侯乙編鐘得以重見(jiàn)天日，是我國文物考古史上的空前發(fā)現，轟動(dòng)了全國，震驚了世界。
在對編鐘銘文進(jìn)行系統研究之后，音樂(lè )學(xué)家有了更大的收獲。
曾侯乙墓出土的全部65口青銅編鐘，均刻有銘文。除楚惠王贈送的那只鐘所刻銘文與樂(lè )理無(wú)關(guān)外，其余64口鐘上及鐘架和掛鐘構件上的3700余字銘文，其實(shí)是一部久已失傳了的先秦樂(lè )律學(xué)史。
這些銘文和編鐘的音響相互印證，更增加了其不朽的光輝。《國語(yǔ)·周語(yǔ)》中最早完整地記載了中國古代十二律的律名，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應鐘。這些律名沿用后世，成為今天僅知的一套傳統律名。而曾侯乙鐘銘文中則出現了十二律及其異名達28個(gè)之多，其中大多數早已失傳而為今人鮮知。
曾侯乙編鐘銘文，這部?jì)H存的先秦樂(lè )律學(xué)典籍，導致了先秦音樂(lè )史的徹底改寫(xiě)。它還使我們深深地感覺(jué)到，數十年來(lái)逐步完善起來(lái)的整部中國音樂(lè )史，有必要重新認識和估價(jià)。曾侯乙編鐘的出現，第一次從根本上撼動(dòng)了有著(zhù)顯而易見(jiàn)局限的、以文獻為主要史料基礎的傳統中國音樂(lè )史。
◎曾侯乙墓十弦琴
◎唐代九霄環(huán)佩琴
琴，至晚在西周已是十分流行，《詩(shī)·關(guān)雎》即有“琴瑟友之”之類(lèi)辭句。曾侯乙墓十弦琴是目前所知出土的年代最早的琴的實(shí)物，與現在我們所見(jiàn)到的七弦琴不同，這種琴被視為傳統古琴早期的南方形態(tài)。它多出3根弦，涉及到演奏手法、音樂(lè )風(fēng)格、音階韻律、琴的音響性能等一系列變化，很值得進(jìn)一步研究。
◎曾侯乙墓排簫
◎清宮排簫
排簫的形象在漢代石刻、魏晉造像甚至隋唐壁畫(huà)中尚能見(jiàn)到，往后便難覓其蹤了。曾侯乙墓出土的2件排簫實(shí)物，是迄今考古發(fā)現的最早的竹制實(shí)用樂(lè )器。其與河南鹿邑出土的商代骨排簫、淅川下寺春秋楚墓出土的石排簫造型一致，均由13根參差不齊的小竹管并列纏縛而成。清宮排簫為清儒根據古人文字記載想象出來(lái)，其長(cháng)管在兩邊，短管居中間，狀如雙翼。
◎曾侯乙墓笙
◎清宮十七簧笙
笙的起源極早，并一直沿用至今。今日通行全世界的鍵盤(pán)樂(lè )器，溯其源頭，最早可以上溯到中國的笙。曾侯乙墓中發(fā)現的5件笙，是這種樂(lè )器較早期的形態(tài)。可貴的是，墓中還保存了帶有調節音高的點(diǎn)簧物的竹制簧片。其舌與框的縫隙間，連發(fā)絲都難以插入，完全合乎科學(xué)的發(fā)音原理。
◎曾侯乙墓瑟
◎揚州文廟清代瑟
瑟這種久已失傳的古樂(lè )器雖非首次發(fā)現，但曾侯乙墓中所出土的瑟在年代上較早，數量達12件之多，且大多保存完好，這在考古史上是空前的。尤其是這些瑟的造型、制作及彩繪的精美，更是以往出土古瑟中所罕見(jiàn)。墓中多達1358枚的瑟柱，以其不同的形制、尺寸、選材和用材方法，反映出當時(shí)人們精益求精的匠心。
◎曾侯乙墓建鼓
◎清宮建鼓
建鼓歷史悠久，三千年前的商代至西周之際已有，是我國出現最早的鼓種之一，戰國時(shí)代廣泛應用。曾侯乙墓出土的這面建鼓（鼓為實(shí)物復原），是目前所知我國年代最早的建鼓實(shí)物，距今兩千四百年歷史。鼓框木制，兩面蒙皮，鼓身中間垂直貫穿一根木柱，并牢固置于建鼓座上。
（文章出自《中華遺產(chǎn)》2009年第10期，作者：王子初。）
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《國家寶藏》故事之六：曾侯乙墓：敲醒華夏正統之音
尚未播出的寶藏故事，敬請期待：
河南博物院：賈湖骨笛，云紋銅禁，婦好鸮尊；
南京博物院：竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)，大報恩寺琉璃塔拱門(mén)，坤輿萬(wàn)國全圖；
湖南省博物館：皿方罍，辛追墓T形帛畫(huà)，長(cháng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執壺；
陜西歷史博物館：懿德太子墓壁畫(huà)《闕樓儀仗圖》，葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊，杜虎符；
浙江省博物館：玉琮，落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴，寧波“萬(wàn)工轎”；
遼寧省博物館：銅鎏金木芯馬鐙，唐摹王羲之一門(mén)書(shū)翰卷，宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷。
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