古厝特色成為“福州元素”
梅城印記特色歷史文化街區是清朝乾隆年間閩清古縣城的主要區域，街巷仍然保留有民國時(shí)期“五街九巷、四市一鋪”的城市格局。（圖片來(lái)源：福州晚報）
梁厝特色歷史文化街區，是按照“福州藝術(shù)門(mén)戶(hù)”“都市最美村落”定位打造的田園風(fēng)格古村落街區。
在永泰寧遠莊，當地專(zhuān)家學(xué)者正在籌建中國古兵器博物館。莊寨作為一種建筑式樣，是土樓、土堡之外，福建又一建筑藝術(shù)瑰寶，多為富裕人家所建，外設石墻，有防衛功能。鄧嘯林 攝
2020年第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )正在緊鑼密鼓地籌備中。
作為此次大會(huì )承辦地，福州立足古厝特色，以“世遺大會(huì )”為契機，推動(dòng)城市品質(zhì)提升。
15條歷史街區開(kāi)街
福州打造古厝品牌
書(shū)院巍巍，古榕掩翠；狀元古道，名人輩出；市民徜徉其間，如在畫(huà)中游，如在史中醉……一條小小的街區，就聚集著(zhù)鰲峰書(shū)院、全閩師范學(xué)堂、格致中學(xué)等諸多知名學(xué)府，這正是剛剛亮相的福州鰲峰坊特色歷史文化街區所呈現的景象。
為籌備2020年“世遺大會(huì )”，福州每個(gè)區縣至少出現了一條特色歷史文化街區，并以“繡花”功夫凸顯古城記憶。2020年1月21日，包括鰲峰坊、南公園、煙臺山、梁厝、船政、曇石山、水西林等在內的15個(gè)特色歷史文化街區集體向市民亮相，而這只是福州借籌備世遺大會(huì )良機推動(dòng)古厝保護的一個(gè)側面。
在福建方言中，“庴”代指人居住的場(chǎng)所。作為一座有著(zhù)2200多年建城史的國家歷史文化名城，福州“城在山中、山在海中”。古厝是福州最鮮明的特色之一。三坊七巷、宏琳厝、三落厝等諸多古厝使得福州保存著(zhù)相對完整和原生態(tài)的古城格局。
2020年世界遺產(chǎn)大會(huì )將在中國福州舉辦。當地已經(jīng)將文化遺產(chǎn)影響力與城市發(fā)展機遇緊密結合起來(lái)。“通過(guò)舉辦2004年的‘世遺大會(huì )’，蘇州就在世界范圍內叫響了‘園林’品牌。借助2020年‘世遺大會(huì )’契機，福州可以更突出一點(diǎn)本地元素。推出‘古厝’品牌。”當地一位文化傳承研究者這樣認為。
福州始終堅定不移抓好文物保護工作，對古厝保護投入力度很大。開(kāi)始籌備第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )之后，福州先后舉辦“福州古厝保護與文化傳承論壇”，又頒布了《福州市新一輪古厝保護提升工作方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)方案），提出公布一批文保單位、歷史建筑、歷史文化名鎮名村，啟動(dòng)實(shí)施一批文化遺產(chǎn)保護重點(diǎn)工程，精心組織一批主題展，完成一批文化遺產(chǎn)保護項目，預備一批申遺項目等“六個(gè)一批”任務(wù)。
《方案》重點(diǎn)關(guān)注了福州三山兩塔、鼓山鼓嶺、福建船政建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)、三坊七巷、上下杭、煙臺山、朱紫坊等處標志性建筑和古厝。但對于福州而言，古厝所涵蓋的范圍更廣。在福清市的鄉間，就有密集分布的郎官村、僑豐村、聯(lián)華村的黃家老厝、林家大院、郭氏祖屋等古厝。這些古厝雖飽經(jīng)滄桑，但依然屹立；也依然身為瑰寶但少為人知。造成這樣現象的原因，是這些古厝主人多為華人、華僑，已定居海外多年，如作為林家大院主人之一的林元干、林元開(kāi)現為印尼華僑。相較那些已經(jīng)為游人熟悉的、標志性建筑和古厝，這些大院所蘊含的建筑、宗族、移民文化等元素，依舊應該得到重視。
留住古厝的根與魂
注重內涵挖掘和傳承
“現在古厝保護的硬件水平已經(jīng)做得很好了，但內涵的挖掘還有待加強！”針對福州古厝的保護與開(kāi)發(fā)，盧美松有著(zhù)很多心得體會(huì )。作為福建省文史館原館長(cháng)，他長(cháng)期致力于福州地方史的研究。
在盧美松看來(lái)，當地有些古厝街區雖然商業(yè)開(kāi)發(fā)取得了一些成效，但實(shí)際上很多古厝的利用率并不高。他以三坊七巷為例分析得出結論，除了水榭戲臺、二梅書(shū)屋、葉氏故居、林則徐紀念館被開(kāi)辟為民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所、愛(ài)國主義教育基地、國家禁毒教育示范基地外，還有許多古厝建筑或空置，或因收費而參觀(guān)人數稀少。于是他就有了一個(gè)“激進(jìn)”的想法：建議福州應參照杭州“西湖還湖于民”的做法，在具備保護能力的前提下，將159處文物建筑讓機構和個(gè)人去認領(lǐng)，展示歷史人物的生平事跡和家族歷史。在此基礎上，還應該擴展為挖掘不同類(lèi)型古厝背后的文化，比如三坊七巷、上下杭、煙臺山、永泰莊寨所代表的坊巷史話(huà)、商貿史話(huà)、園廬史話(huà)、莊寨史話(huà)等。盧美松認為：“古厝保護也需注重非遺傳承，如文儒坊閩山巷里有個(gè)卓公祠，其舉辦的閩山廟會(huì )展現出豐富的福州非遺元素，建議抓緊搶救。”
同三坊七巷文化一樣，福建船政文化也是福州的文化名片。在著(zhù)名船政史和海軍史研究專(zhuān)家陳悅眼中，船政文化建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)也應該進(jìn)行完整而系統的保護。他認為：“福建船政在中國近代海防、近代航空、近代教育、近代工業(yè)、近代外交、近代翻譯等領(lǐng)域皆占據重要地位，甚至具備多項‘第一’。福建船政不僅應該先申請工業(yè)遺產(chǎn)，也應該研究進(jìn)一步申請列入世界文化遺產(chǎn)的途徑。”
福州市民陳初越從事了數十年的文字編輯工作，但他也一直致力于挖掘福州古厝的文化內涵。劉家大院是三坊七巷內一座擁有悠久歷史的古厝建筑，占地面積4000多平方米。林則徐的大女婿劉齊銜、福州首富“電光劉”、一代文豪郁達夫都曾在此留下印記。陳初越和朋友們將這里打造成三坊七巷名人家風(fēng)家訓館，還創(chuàng )立了“郁達夫的下午茶”這一文化品牌。“我提議在‘世遺大會(huì )’到來(lái)之前，‘點(diǎn)亮福州一百座古厝’，在古厝廣泛舉辦各式各樣的詩(shī)歌與民俗交流活動(dòng)，再進(jìn)一步成立國際化的詩(shī)歌藝術(shù)交流中心。”陳初越說(shuō)。
在閩江及其支流上，都存在著(zhù)大量的古厝。如琴江滿(mǎn)族村、閩安古鎮、林浦村、潘墩村、螺洲古鎮、嵩口古鎮、月洲村等。林浦村的“泰山行宮”、月洲村的“一尚書(shū)一狀元五十進(jìn)士”、林浦村的“三代五尚書(shū)，七科八進(jìn)士”、大埕村“九條金帶”等，都蘊含著(zhù)豐富的科舉、宗族文化。這些傳統村鎮和古厝的類(lèi)型和內涵都有相似之處，雖得到一定程度的保護，但開(kāi)發(fā)和利用力度仍普遍不夠，一些歷史記憶有湮滅的危險。隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，舊城改造規模不斷擴大，大批量的、偏遠地區的傳統村鎮和古厝必然會(huì )面臨如何保護的考驗。為更好發(fā)揮福州近年來(lái)引進(jìn)的年輕人才作用，福州市委組織部成立了榕博匯智庫，下設歷史文化旅游專(zhuān)委會(huì )等多個(gè)專(zhuān)委會(huì )。黃晗微現任福州招商服務(wù)有限公司總經(jīng)理助理，在古厝保護方面，她既是親歷者又是參與者，也是榕博匯智庫成員。“依托榕博匯智庫這一平臺，我參與了對晉安北峰山區的調研，對當地的古厝等文旅資源進(jìn)行了全方位的摸底，以期在世遺大會(huì )到來(lái)之前，提升該區域全域旅游的水平。”
同時(shí)，黃晗微還積極參與到由清華、北大、人大等高校引進(jìn)生發(fā)起的“福州船政文化口述歷史計劃”，除船政文化，還對君竹村、金砂村、白云村等傳統村鎮的古厝及相關(guān)人士進(jìn)行口述歷史訪(fǎng)談，通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等媒介形式，來(lái)?yè)尵雀Ｖ莨咆鹊臍v史記憶。
福州古厝的未來(lái)
成為文化遺產(chǎn)的“熱詞”
“福州的古厝等歷史文化旅游資源雖然很多，但是世界遺產(chǎn)和5A級景區比較少——我們福州人相對低調，這些資源尚未完全轉化為經(jīng)濟效能。”福建任氏宗親會(huì )會(huì )長(cháng)任義國曾到過(guò)福建很多地方。對福州古厝保護與利用的情況，他有著(zhù)自己的價(jià)值判斷。
根據福州當地的相關(guān)研究數據可以看出：2018年國內游客對5A級景區三坊七巷的知曉度僅為59.9%，遠不及同為5A級景區的武夷山（83.6%）、廈門(mén)鼓浪嶼（82.3%）。2018年中國旅游城市排行榜中，福州僅排名39，且一日游、國內游的比較多，過(guò)夜游和國際旅客比較少。這些數字也帶動(dòng)了政府和當地民眾，希望以世遺大會(huì )為契機，在文化遺產(chǎn)的公眾傳播上多下功夫。
與世界遺產(chǎn)大會(huì )契機重合，福州目前也正在大力推進(jìn)幸福產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這同樣為古厝保護與開(kāi)發(fā)提供了良機。幸福產(chǎn)業(yè)涵蓋旅游、文化、體育、健康、養老等領(lǐng)域。福州發(fā)展幸福產(chǎn)業(yè)的資源稟賦可謂是得天獨厚。福州的森林覆蓋率和空氣質(zhì)量指數在全國省會(huì )城市中名列前茅，福州的會(huì )展、體育、網(wǎng)游等產(chǎn)業(yè)基礎較好，閩菜、閩劇、茶文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等歷史悠久，古厝民居星羅棋布。劉昕彤是福州市文投集團副總經(jīng)理，親身經(jīng)歷了當地鼓嶺地區將古厝等文化資源與幸福產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的過(guò)程：“鼓嶺擁有一批文物和歷史建筑，如宜夏別墅、萬(wàn)國公益社、夏季郵局、李世甲故居等，在廣義上都屬于古厝的范疇。鼓嶺借助福州籌備‘世遺大會(huì )’以及新一輪古厝保護的機遇，大力發(fā)展幸福產(chǎn)業(yè)，立足鼓嶺所獨有的建筑文化、休閑文化、宗教文化、名人文化、海外文化，對歷史建筑進(jìn)行活化利用，發(fā)展森林康養、宗教朝圣、文化產(chǎn)業(yè)、溫泉養生等旅游產(chǎn)品，推動(dòng)鼓嶺-鼓山聯(lián)合申遺，并與貴安、桂湖等地的溫泉休閑產(chǎn)業(yè)形成聯(lián)動(dòng)，目前已經(jīng)產(chǎn)生了較大社會(huì )影響和經(jīng)濟效益。”
與蘇州園林、永定土樓相比，“福州古厝”尚屬一個(gè)新晉熱詞。隨著(zhù)一座座古厝的保護、開(kāi)發(fā)、改造、提升和世遺大會(huì )的召開(kāi)，這一文化現象是否會(huì )進(jìn)一步發(fā)生改變呢？
(責編：劉穎穎、丁濤)
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