綠楊蔭下古溪邊，放去收來(lái)得自然

——賞培增先生《牧牛圖》有感

文/花正芳

應培曾先生之邀，可否就其畫(huà)作寫(xiě)個(gè)小文，在幾十幅作品中，最讓我心動(dòng)的是幾幅“牧牛圖”，一下子眼光停在畫(huà)面上，思緒飛向遙遠的故鄉……，我從小在江南農村長(cháng)大的，牛是最熟悉不過(guò)的了，不僅熟悉而且親切，因為家里就有條牛，放牛自然是兒時(shí)的一個(gè)重要差事嘍！今見(jiàn)培增先生的“牧牛圖”好似當年我在放牛的場(chǎng)景，讓我激動(dòng)。這不是畫(huà)，是生活，是鄉愁，只有真正的藝術(shù)家才能表現出的。本還在想寫(xiě)點(diǎn)什么呢？那就說(shuō)說(shuō)牛吧！

一、尋牛

牛是我們祖先最早馴化的家畜之一，有七千多年歷史了，它推動(dòng)了我們祖先從刀耕火種的時(shí)代走上了農耕文明；同樣，它也為我們的精神文明產(chǎn)生作了不可磨滅的貢獻，我們最早的文字--甲骨文，很多就是刻在牛肩胛骨上的。

于是祖先們將牛作為一種圖騰崇拜，相傳大禹治水時(shí)，每治好一處，就要鑄鐵牛投入水底，以鎮水患；古人認為，終生耕田犁地、開(kāi)墾荒原的牛，是盜取天倉谷種下凡拯救黎民百姓的社稷神，所以中國民俗文化中“六畜”有之，“十二生肖”有之，把它一生喻為“勤勞奉獻”的一生。在中華民族內在精神的塑造上，更是以牛的這種精神為象征，形成了中國特有的勤勞奉獻的民族精神。

二、尊牛

古代漢人是不食牛肉的，并被寫(xiě)進(jìn)了法律。西周規定：諸侯無(wú)故不得殺牛。唐朝法律規定：“官私馬牛，為用處重，牛為耕稼之本，馬即致遠供軍，故殺者徒一年半。”在唐朝無(wú)故殺牛，判處徒刑一年半。宋代的法律也是一樣，無(wú)故殺牛，判處一年半的徒刑。

群經(jīng)之首《周易》中，牛作為統帥萬(wàn)事萬(wàn)物的乾坤二卦中，坤卦的象征物，可見(jiàn)牛的資格與天同位。

三、頌牛

《詩(shī)經(jīng)》“爾牛來(lái)思，其耳濕濕”

李白：“自來(lái)鼻上無(wú)繩索，天地為欄夜不收。”

顧況：“ 奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢官。”

陸游：“溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。……勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。”

李綱：“人生得飽萬(wàn)事足，拾牛相齊何足言！”

梅堯臣：“破領(lǐng)耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷。”

高啟：“日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知。”

陸師：“牛背兒童自放歌，頭頭注澗復逾坡。”

魯迅：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

藏克家：“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自?shī)^蹄。”

四、“牧”牛

禪門(mén)里，以牛作喻者很多。如唐?宗意禪師著(zhù)有《牧牛十詩(shī)》，宋?師遠大師著(zhù)有《十牛圖頌》，《阿含經(jīng)》有牧牛十二法……，流行最廣的牧牛圖訟有二種：一為郭庵禪師所作，一為普明禪師所作。

明代普明禪師的《牧牛圖頌》，十幅圖和十首詩(shī)，生動(dòng)表現十個(gè)境界：

①. 未牧:一顆煩躁不安的心

猙獰頭角恣咆哮,奔走溪山路轉遙,

一片黑云橫谷口,誰(shuí)知步步犯佳苗

②. 初調:初步的訓練與約束

我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭，

從來(lái)劣性難調制，猶得山童盡力牽。

③. 受制:學(xué)會(huì )自我控制

漸調漸伏息奔馳，渡水穿云步步隨，

手把芒繩無(wú)少緩，牧童終日自忘疲。

④. 回首:反省與覺(jué)照

日久功深始轉頭，癲狂心力漸調柔，

山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。

⑤. 馴服:調伏與平衡

綠楊陰下古溪邊，放去收來(lái)得自然，

日暮碧云芳草地，牧童歸來(lái)不須牽。

⑥. 無(wú)礙:心靈的自由

露地安眠意自如，不勞鞭策永無(wú)拘，

山童穩坐青松下，一曲升平樂(lè )有余。

⑦. 任運:過(guò)實(shí)現的生活

柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸，

饑餐餓飲隨時(shí)過(guò)，石上山童睡正濃。

⑧. 相忘:清靜的心智

白牛常在白云中，人自無(wú)心牛亦同，

月透白云云影白，白云明月任西東。

⑨. 獨照:開(kāi)悟與見(jiàn)性

牛兒無(wú)處牧童閑，一片孤云碧嶂間，

拍手高歌明月下，歸來(lái)猶有一重關(guān)。

⑩. 雙泯:涅槃解脫

人牛不見(jiàn)杳無(wú)蹤，明月光寒萬(wàn)象空，

若問(wèn)其中端的意，夜花芳草自叢叢。

這十幅圖把牛與牧童的關(guān)系描繪得特別生動(dòng)。其實(shí)就是一個(gè)人如何從剛強難伏的愚癡眾生走向明心見(jiàn)性的光明歷程。

五、畫(huà)牛

真正的畫(huà)者所描繪對象，無(wú)不是從心底流露出的“真心”寫(xiě)照，無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)從認知、遵崇、尋覓、刻骨銘心的苦難修行，最后降伏自心，花開(kāi)見(jiàn)佛的苦旅歷程。牧牛圖豈不也就是畫(huà)者牧心、牧古人、牧自然、牧水、牧墨的真心寫(xiě)照？如是我觀(guān):

戴嵩《斗牛圖》(唐)，絹本水墨畫(huà)，現藏于臺北故宮博物院。《斗牛圖》繪的是兩牛相斗的場(chǎng)面，風(fēng)趣新穎。一牛逃，一牛追，低頭用牛角抵前牛的后腿，牛之野性和兇頑，盡顯筆端。背景的濃、淡對比、寓靜于動(dòng)的玄妙構圖，失去平衡的穩態(tài)造型，無(wú)不滲透著(zhù)哲學(xué)辨證的精神

韓滉《五牛圖》(唐)，該作品現藏于北京故宮博物院，紙本水墨，現存最古的紙本中國畫(huà)，中國十大傳世名畫(huà)之一。《五牛圖》打破了漢代只畫(huà)牛側面和平面的裝飾性格局，生動(dòng)地表現了牛的各種動(dòng)態(tài)。明?李日華在《六研齋筆記》中說(shuō)：“（《五牛圖》）雖著(zhù)色取相，而骨骼轉折筋肉纏裹處，皆以粗筆辣手取之，如吳道子佛像衣紋，無(wú)一弱筆求工之意，然久對之，神氣溢出如生，所以為千古絕跡也。”

李可染《童子牧牛圖》(近代)，李可染先生善畫(huà)牛，他的《童子牧牛圖》，運以淡墨，濃墨，焦墨，漬染，溢染之法出之，水牛的質(zhì)感、動(dòng)感躍然紙上，得齊白石“墨塊”、“墨線(xiàn)”之法，黃賓虹“積墨”、“漬墨”、“破墨”之訣，豐富了傳統技法的表現力。

范曾《老子出關(guān)圖》(當代)，以頓挫有力的線(xiàn)條，刻畫(huà)出騎在牛背上的老子，構圖形式新穎大方，表現手法嫻熟。圖中老子閉目深思，須眉皓如霜雪，而白發(fā)飄散，一副仙風(fēng)道骨的風(fēng)貌，讓人遐思。世人說(shuō)到白石老人即想到蝦，悲鴻先生立想到馬，可染先生即想到牛，估計提到范曾先生應該想到的是老子吧？

孫培增《牧牛圖》(當代)，風(fēng)格清新俊朗，質(zhì)樸，把牛的憨厚、溫順與牧童的頑皮、靈動(dòng)，融在充滿(mǎn)生機、希望的春天里，多么溫馨的江南水鄉生活即景。江南的牛、塞北的牛，水中的牛、岸上的牛，春天的牛、夏天的牛、秋天的牛、冬天的牛，牛在畫(huà)中，畫(huà)在生活中。人、牛、自然，融為一體，水、墨、白，融為一體，線(xiàn)與面、虛與實(shí)、濃與淡、有與無(wú)融為一體，和諧！筆法古拙，不勾一線(xiàn)，似覺(jué)水波蕩漾；數枝垂柳，似有春風(fēng)拂面，筆墨之內出境象，筆墨之外生氣韻，和氣！

畫(huà)出好畫(huà)的畫(huà)家很多，畫(huà)出有思想的好畫(huà)，唯藝術(shù)家也，培增先生是也。

庚子正廿六花正芳拙筆于安心處

孫培增，號抱璞，山東諸城人，現為中國畫(huà)學(xué)會(huì )理事，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國工筆畫(huà)學(xué)會(huì )會(huì )員，中國畫(huà)學(xué)會(huì )（美國）理事，中央國家機關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì )理事，中央民族大學(xué)東方文化研究院教授，國家民族畫(huà)院創(chuàng )研部主任劉大為工作室助教。

被中國收藏家協(xié)會(huì )等多家權威機構、媒體、畫(huà)廊等評為2011~2012年最具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏潛力人物畫(huà)《二十家》和《人物畫(huà)百家》榮譽(yù)稱(chēng)號。《美術(shù)》、《國畫(huà)家》、《中國書(shū)畫(huà)報》、《美術(shù)報》、《羲之書(shū)畫(huà)報》等百余家報刊雜志曾做專(zhuān)題報道推介。出版個(gè)人專(zhuān)集八種合集數十種。

長(cháng)期以來(lái)致力于中國畫(huà)的研究與教學(xué)，作品參加“第十二屆全國美展”、“紀念抗戰勝利七十周年全軍暨全國美術(shù)作品展”、“十一屆全國美展山東展區銀獎”、“第五屆、第七屆全國體育美術(shù)作品展”、“紀念講話(huà)發(fā)表60周年全國美術(shù)作品展”、“同里——保護世界遺產(chǎn)全國中國畫(huà)展”、“第七屆全國少數民族體育運動(dòng)會(huì )美展”、“杏花村杯全國中國畫(huà)大賽”、“紀念鄧小平誕辰100周年全國美術(shù)作品展”、“第二屆全國人物畫(huà)展”，“全國青年慶國慶書(shū)畫(huà)作品展”，“紀念抗戰勝利60周年全國中國畫(huà)展”、“第三屆、第四屆、第五屆、第六屆當代山水畫(huà)展”、“‘地球、和平、生命’中國人物畫(huà)大展”、“第六屆工筆畫(huà)大展”、“紀念長(cháng)征勝利70周年全國中國畫(huà)作品展”、“黎昌青年中國畫(huà)年展”、“中國美協(xié)第二十次新人新作展”、“慶祝建軍80周年全國美術(shù)作品展”、“第五屆西部大地情油畫(huà)——中國畫(huà)展”、“2008造型藝術(shù)新人展”，第一屆至第五屆“明德、和融全國中國畫(huà)展”“首屆中國畫(huà)學(xué)會(huì )學(xué)術(shù)大展　”等全國大展30余次，并多次參加由中國美協(xié)、中國畫(huà)學(xué)會(huì )主辦的學(xué)術(shù)邀請展，曾在美、日、韓、法、德、意、瑞士、比利時(shí)、及港澳等國家和地區舉辦展覽或藝術(shù)交流活動(dòng)。2018年獲聯(lián)合國人民理事會(huì )和亞洲藝術(shù)學(xué)會(huì )“杰出藝術(shù)成就獎”。作品風(fēng)格清新，筆墨雅致，無(wú)論所繪山水或人物都能抒情達意，極富生活氣息和美好意蘊。

學(xué)術(shù)主持

花正芳，傳統文化學(xué)者。工禪學(xué)、擅策劃。致力于中國傳統文化的發(fā)掘與弘揚。開(kāi)禪商思想研究之先河。著(zhù)有《行者問(wèn)對?乙未卷》（現代出版社）、《安心處——畫(huà)境中的<心經(jīng)>》(與程大利合著(zhù))（湖北美術(shù)出版社）。策劃大型工具類(lèi)圖書(shū)《現代管理藝術(shù)全書(shū)》8卷（中國書(shū)店出版社）、《歷代名家心經(jīng)書(shū)法集》（湖北美術(shù)出版社）。

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