散文：登魚(yú)山拜謁曹植墓 || 劉平
作者簡(jiǎn)介：劉平，祖籍河南商丘，現供職于中原油田。中原油田作家協(xié)會(huì )會(huì )員，濮陽(yáng)市作家協(xié)會(huì )會(huì )員。
文 / 劉平
人們蜂擁山東，趨之若鶩的是登泰山、拜孔孟、吃海鮮……很少有人知道在魯西北寂寞的一隅，還長(cháng)眠著(zhù)一位曠世奇才。他生前命運多舛，死后依然孤獨寂寞。他雖出身帝王世家，才高八斗、風(fēng)流倜儻，最后卻屈辱飄零，顛沛流離。那些揚揚灑灑的文字，便是他孤高、純情、失意、飄零的真實(shí)寫(xiě)照。他就是曹植。他長(cháng)眠的地方就在東阿縣境內的魚(yú)山。
東阿，這個(gè)魯西小縣城，熱情而又低調。前不久，筆者騎著(zhù)單車(chē)從河南濮陽(yáng)出發(fā)，沿黃河大堤一路來(lái)到魚(yú)山，尋訪(fǎng)一代詩(shī)魂的蹤跡。
魚(yú)山，坐落于東阿縣城東南20余公里處的黃河岸邊，屬泰山余脈，海拔不足百米，因其形似甲魚(yú)故名魚(yú)山。因漢武帝作《瓠子歌》中有“吾山平兮鉅野溢”之句，又名吾山。也是中國佛樂(lè )一一梵唄的發(fā)源地。
魚(yú)山景區大門(mén)朝西，為仿漢魏建筑，古樸典雅。大門(mén)內是一所小院，即“子建祠”，座北面南，幽靜而肅穆。祠內塑有曹植雕像，神態(tài)安祥而威嚴，周?chē)惲兄?zhù)其生平簡(jiǎn)介和典籍。據1951年曹植墓發(fā)掘資料記載：曹植墓除了一些生活用品及陶制的小動(dòng)物、幾塊玉器和一把寶劍外，還有28塊骨骼。遺憾的是，在動(dòng)亂年代這些珍貴文物已經(jīng)散失了。筆者不禁感嘆，曹植貴為王侯，死后的隨葬品竟是如此的簡(jiǎn)樸和寒酸，無(wú)論如何，這些東西和曹植當時(shí)的地位是不相稱(chēng)的。
曹植（192一232年），字子建，沛國譙（今安徽亳州）人。三國曹魏著(zhù)名的文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物，魏武帝曹操第三子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，死后謚號“思”，因此又稱(chēng)陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)“三曹”。曹植雖然在與曹丕爭奪權力的道路上失敗了，但卻沒(méi)有淹沒(méi)他的斐然文采。其一生文學(xué)成就巨大，可謂一時(shí)之文壇泰斗。其中救了他性命的“煮豆燃豆萁”和浪漫的《洛神賦》只是為人們所熟知的兩篇，或許很多人不知道，他的著(zhù)述頗多：散文、書(shū)信、雜論、表疏俱為大成。南朝宋文學(xué)家謝靈運曾說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。才高八斗的典故即源于此。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱(chēng)“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。然而，曹植又是一個(gè)悲劇人物，終其一生，為才所困，為情所累。才學(xué)和愛(ài)情，既給他帶來(lái)了巨大的榮譽(yù)和安慰，同時(shí)也給他招來(lái)了無(wú)盡的災難。為此，人們敬重他的才華，也同情他的遭遇。
出子建祠，沿小路登山，不遠處就是曹植墓。曹植墓位于魚(yú)山西麓，坐東朝西，依山營(yíng)穴，封土為冢。墓室前，幾通碑碣肅立，斑駁的碑面昭示著(zhù)歲月的滄桑。墓穴南側有一通沈雁冰所題的碑，字體在行草之間，灑脫俊逸，似乎也象征了王侯的性格和特點(diǎn)。“魏陳思王曹子建墓”幾個(gè)字簡(jiǎn)潔明練，勾畫(huà)之間自顯非凡氣度。墓室頂上奇石懸崖，峻峭陡壁，草木蔥蘢，幾株盆景似的古柏從絕壁罅縫中鉆出，顯得蒼翠勁拔。在墓門(mén)北側上方石壁上，書(shū)有“聞梵”兩個(gè)朱紅大字。據說(shuō)，此處便是曹植當年聞聽(tīng)梵天之樂(lè )的地方。據《法苑珠林》載：曹植“嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨聽(tīng)良久。”于是“乃葷其音”，制作了梵唄，后世稱(chēng)之為“魚(yú)山唄”，為中國最早的佛教音樂(lè )。
魏太和三年（229年），曹植開(kāi)始了他顛沛一生的一次重要遷徙，由雍丘（今河南杞縣）遷徙東阿（受封東阿王）。由于與曹丕之間的“萁豆相煎”，曹植的權力和人身自由受到了很大限制，他非常苦悶，經(jīng)常登臨魚(yú)山，吟詩(shī)作賦，抒發(fā)情懷。根據史料記載，曹植在東阿生活的時(shí)間并不長(cháng)。太和六年（232年）2月，他又被遷徙陳地（今河南淮陽(yáng)）為王，在東阿的時(shí)間實(shí)際只有兩年零兩個(gè)月。同年11月，他病逝于陳地，時(shí)年41歲。因生前常“登魚(yú)山，臨東阿，謂然有終焉之心”（《三國志.曹植傳》）。曹植死后第二年，即公元233年3月，其子曹志尊囑將其遺骸遷葬于魚(yú)山，依山營(yíng)穴，封土為冢，于是便有了魚(yú)山曹植墓。千百年來(lái)，眾多文人墨客紛至沓來(lái)，憑吊這位風(fēng)流才子。
曹植墓葬處，山體裸露，巖石經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年風(fēng)化已開(kāi)始剝蝕。覆蓋著(zhù)土層之處長(cháng)滿(mǎn)了荒蒿榛莽和一些開(kāi)著(zhù)小白花的薺菜。幾株古柏孤獨地守在那里。石階迤邐而上，亭臺兀自孑立，形影相吊，整個(gè)陵地空曠、寂寥。
曹植墓通往山頂的小路旁，排列著(zhù)數十通石碑。每塊石碑的字里行間無(wú)不充滿(mǎn)了對這位“才高八斗”的才子英年早逝的嘆息之情。其中一通當代詩(shī)人臧克家的題詩(shī)碑引起了筆者的注意：“生平未展志凌云，詩(shī)園陳思王位尊。墓道幽明通今古，斯人已去故物存。”
魚(yú)山之有名，皆因了曹植。一部中國古代文學(xué)史，也因了曹植，才使“漢魏風(fēng)骨”、“建安氣象”的條陳更加赫然，更加熠熠生輝。而其詩(shī)文“骨句奇高”更成為一種至高境界，為歷代文人騷客所推崇。
曹植聰明伶俐，10歲便誦讀詩(shī)、文、辭賦數十萬(wàn)言。他才華橫溢，風(fēng)流倜儻、才思敏捷、狂放豪飲、出口成章，無(wú)人不為他的獨步千古的才氣所傾倒。也曾深得老爸曹操的寵愛(ài)。曹操曾經(jīng)認為曹植在諸子中“最可定大事”。
走在“七步路”上，默默吟誦著(zhù)“本是同根生，相煎何太急”的詩(shī)句，再次為他的才思敏捷、才華橫溢而傾倒，為他生不逢時(shí)、時(shí)運不濟而扼腕嘆息。
沿七步路拾級而上，有一塊形狀好似靜臥的山羊的大石頭，憩息在茂密的樹(shù)林中，這就是著(zhù)名的羊茂臺了。相傳這里是曹植讀書(shū)處。“羊茂臺，羊茂臺，羊茂臺上筆硯擺，翰墨淋漓揮灑處，傾盡腹中八斗才。”這是在當地流傳很廣的一首詩(shī)，據說(shuō)還被選入鄉土教材。站在這里，可以看到碧野萬(wàn)里，黃河奔流。舒展雙臂，或許還能感受到故鄉飄來(lái)的云，黃河帶來(lái)的故鄉之風(fēng)。這樣一處小小的羊茂臺，能否承載得起詩(shī)人那冠絕萬(wàn)代的風(fēng)華？能否承載得起歷代來(lái)魚(yú)山拜謁者的千古幽思？這樣一處小小的石臺，能否向我們重述那梵唄的妙音？能否告訴我這位才高八斗的大才子“建功立業(yè)志未果”的迷茫？
山頂平曠，視野開(kāi)闊。相相，這里原有一座魚(yú)姑廟，不知何時(shí)坍塌了，現在是一座仿漢魏的亭子。坐在亭子里舉目遠望，黃河在山下打了一個(gè)灣折向東北。不遠處，一條波光粼粼的小清河自東平湖北來(lái)，在黃河南岸與渾厚濃重的黃河水連為一體。與此同時(shí)，魚(yú)山東南方向起伏連綿的泰山余脈，與西北方向千里沃野也形成了鮮明對比。北面金堤綿亙，似黃龍靜臥，沃野萬(wàn)頃，一馬平川。近看山下魚(yú)山村民居鱗次櫛比，猶如一幅水墨丹青。黃河之水天上來(lái)，猶如一曲振聾發(fā)聵的交響樂(lè )，令人心曠神怡。倘若把酒臨風(fēng)，更有一種君臨天下、唯我獨尊的感覺(jué)。難怪曹植會(huì )選擇此地作為自己的長(cháng)眠之地。
在魚(yú)山南麓，筆者游覽了梵唄寺。曹植在魚(yú)山創(chuàng )作“魚(yú)山唄”，作為佛教文化的重要組成部分，也成了中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
作為一個(gè)頗有理想和抱負的人，“十一年中三徒都”，是何等的失望和無(wú)奈啊！只有這里聽(tīng)到清雅哀婉的梵天之響，與曹植當時(shí)的感想發(fā)生了共鳴，觸動(dòng)了他那漂泊天依的心靈。對于一個(gè)瀕于絕望的心靈來(lái)說(shuō)，有經(jīng)聲、梵唱的靈魂該是多么恬靜和幸福啊！他把魚(yú)山作為最后的立足點(diǎn)，不愿意再如浮萍一樣四處漂泊的心愿，在梵天佛國和經(jīng)聲佛號中，把軀體與青山秀水融為一體，在當時(shí)看來(lái)，可以說(shuō)是最好的歸宿了。
離開(kāi)魚(yú)山，已是傍晚。斜陽(yáng)下，黃河泛著(zhù)金光，奔流東去。回首魚(yú)山，樹(shù)色嵐光，流霞顧盼，宛若仙境。
第二屆作家世界杯原創(chuàng )散文大賽進(jìn)入決賽作品
虛位以待……
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