《千里訪(fǎng)古運》是一本紀實(shí)類(lèi)的文化著(zhù)作。作者對大運河沿途的考察調研，對人情風(fēng)土的描寫(xiě)，再現了大運河的風(fēng)貌。

作者撰寫(xiě)該書(shū)源于她初見(jiàn)國畫(huà)長(cháng)卷《京門(mén)九衢圖》。該長(cháng)卷對老北京歷史文化的記載之詳細，工程之浩大，深深感動(dòng)了她。之后，她參與《古運回望圖》的創(chuàng )作。值得一提的是，這兩部長(cháng)卷是在費孝通、胡潔青（老舍先生夫人）、柴澤民等專(zhuān)家指導和支持下，北京大運河翰林文化開(kāi)發(fā)中心組織制作完成。

如果說(shuō)《古運回望圖》是用國畫(huà)描繪古運河全貌，那《千里訪(fǎng)古運》則是用筆來(lái)描述大運河的滄桑歷史。

此處對《千里訪(fǎng)古運》進(jìn)行連載，以饗讀者。本期繼續跟隨作者介紹蘇祿王。

（《古運回望圖》蘇祿國東王墓）

未至蘇祿王墓園，先了解了蘇祿王的故事，腦海里便因了故事而靠想象為蘇祿王建了一座富麗輝宏、游人如織的大陵園，很象北京明十三陵的那種。

真正到了位于德州市西郊的蘇祿王墓園，看著(zhù)那條空蕩蕩通向墓園的甬路，未進(jìn)墓地而心先蒼涼了……

蘇祿王墓園占地上百畝，方圓幾里。墓園入口處，有一牌坊，上書(shū)“聰慧流芳”四個(gè)字，其內立一塊石碑，是永樂(lè )帝為蘇祿王親書(shū)的墓志銘。牌坊的右側，據說(shuō)歷史上有一間小屋。我想，苦干年前，那座小屋前，應該置著(zhù)石桌石凳。煦暖的陽(yáng)光撒在沉靜的墓園里，風(fēng)清清地吹著(zhù)，拂著(zhù)守墓人寬大的衣袖。他們或坐在石凳上，或圍在石桌前，有的在抽煙，有的在瞇著(zhù)眼曬太陽(yáng)，有的在說(shuō)笑，還有幾個(gè)孩子追逐嘻戲，或蹲在大人懷里撒嬌。兩只狗站在人的旁邊，相互嗅著(zhù)鼻子，不知是在相互問(wèn)候，還是欲劍拔弩張？

（《古運回望圖》采風(fēng)照片）

過(guò)牌坊往里走，甬路兩側立著(zhù)許多石雕，有肅然靜立的石馬，有神態(tài)端莊的石人，有形態(tài)各異的石獅，有靈氣活現的石猴，有筆直聳立的石柱等，一如軍紀嚴明的兩列士兵，忠誠地守衛著(zhù)一位異國王靈的圣地。可惜的是，現在這些古雕，不是掉塊嘴巴就是瞎了一只眼，要么斷了一條腿，要么殘了一塊肚皮，然后胡亂地用水泥修補了一下，貼了許多狗皮膏藥似的，難看得扎人眼球！

甬路的西側，是一座清真寺。蘇祿王死后，明帝遣調濟南歷下城的夏、馬、陳三姓回民約500人，來(lái)到德州為蘇祿王守墓。溫哈刺和安都魯兩位王子長(cháng)大成人后，分別和回族姑娘通婚，繁衍生息，形成了溫、安兩姓血脈，其后裔們聚居在蘇祿王墓園附近，稱(chēng)北營(yíng)村。每至禮拜日，頭戴白色伊斯蘭帽的北營(yíng)村村民，陸陸續續走出家門(mén)，神情端詳地聚到清趄寺里，虔誠地拜謁他們的真主安拉。

沿著(zhù)甬路直往前行，即是一座氣勢不凡的大殿——靈恩殿。殿里面供著(zhù)一副蘇祿王身著(zhù)約色中國官服的畫(huà)像。有關(guān)這張畫(huà)像，流傳著(zhù)這么一個(gè)傳說(shuō)：蘇祿王到中國后，明帝永樂(lè )設宴席款待。蘇祿王非常喜歡明朝的官服，席間，永樂(lè )帝命人拿來(lái)象征不同官品的各色官服，讓蘇祿王挑選。蘇祿王既喜好中國的官服，自然對不同官服象征不同的官位級別，也相當了解。他明白永樂(lè )一語(yǔ)雙關(guān)的話(huà)：如果他先象征職位高的官服，說(shuō)明他有不臣之心：相反則——所以，蘇祿王當時(shí)幾乎沒(méi)加思索，即選了一件紅色官服——象征官品最小的官服，暗示自己來(lái)中國朝圣的臣服之意。永樂(lè )帝當時(shí)非常高興，大加稱(chēng)贊蘇祿王聰慧、謙遜，是難得的賢達之士，遂賜以豐厚的賞品。

（《古運回望圖》采風(fēng)照片）

靈恩殿的后面，即是蘇祿王碩大的圓形、穹頂的墳墓。約80公分高的環(huán)形水泥墻內，是魏然凸起的墳土，上面長(cháng)滿(mǎn)蓊蓊蔥蔥的野草。墳前有一墓碑，上書(shū)“故蘇祿國恭親王墓”。

靈恩殿的東南方位，另有三座較小的墳墓：坐北朝南最大的一個(gè)，是王妃葛木寧的歸宿。都是異國他鄉的游魂，兩口子咋還不能同穴呢？這要回溯到封建社會(huì )的制度：不管是中國的封建社會(huì )，還是外國的封建社會(huì )，王宮里最是級別森嚴！宮里的男人和女人，活著(zhù)時(shí)被制度貼了身份標簽，死后的魂也就套在活著(zhù)時(shí)的標簽里，依舊不能逾雷池半步。可憐的葛木寧雖然遠離自己的國家，身邊沒(méi)有什么女人吃醋，但就因為他是偏妃，所以死后照舊不能與蘇祿王合葬！好在葛王妃來(lái)中國時(shí)身邊帶了倆兒子，死后的她尚算不上特凄涼，左右膝下，各是次子溫哈刺、三子安都魯的兩座墳塋。娘兒仨的“房子”就窩在墓園的東南角，相互串個(gè)門(mén)兒，倒是費不了幾步路。相比之下，倒是那位蘇祿東王，一個(gè)人在墓園的后院守著(zhù)一座“大宅子”，倒顯得蠻孤獨的！

葛木寧和兩個(gè)兒子的三座墓碑旁邊，有一架小石屋，墻壁爬滿(mǎn)了葫蘆架和絲瓜秧。或大或小的果實(shí)沉甸甸地懸空垂著(zhù)，惹得地上的貓咪和狗狗不時(shí)仰頭看，后足著(zhù)地，直起身子，欲躍躍抓撲。白色的葫蘆花和黃色的絲瓜花，一只只小刺叭似的朝天吹著(zhù)，逗得蜂蝶翩然繞著(zhù)起舞。一個(gè)年老的守墓人，坐在一塊方石上，拿著(zhù)煙袋鍋，笑瞇瞇地看著(zhù)花與蟲(chóng)相嘻的天然之趣……當然，有關(guān)小屋及小屋前的情景，又是我用想象勾畫(huà)的。歷史上是不是一如我的想象不可知，現在的三座墓碑前一無(wú)所有。

（《古運回望圖》采風(fēng)照片）

整個(gè)墓園里，游人了若塵星。也的確沒(méi)什么好看的，除了破敗就是荒涼與空曠。

站在墓園里，感受著(zhù)空曠、寂聊與破敗，我突然明白現在的德州缺什么了——缺文化底蘊！應該說(shuō)這是個(gè)發(fā)展得很快的城市，但也是斷了歷史文化根的城市。可事實(shí)上，京杭大運河曾一度給了德州尊貴與富有，可那些尊貴與富有的固體象征，如今已無(wú)處可尋，只能從一些非德州編的德州史料里，回味德州明清時(shí)期那段厚重的輝煌史了……

《古運回望圖》編者介紹

谷建華，北京市政協(xié)第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區政協(xié)第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協(xié)委員。北京大運河翰林文化開(kāi)發(fā)中心董事長(cháng)、大運河翰林民俗博物館館長(cháng)、東方劍橋瀚林華馨教育集團董事、中國網(wǎng)大運河頻道原主編。

《千里訪(fǎng)古運》作者介紹：

馬王，名字源于父母姓氏，自幼生長(cháng)于老北京皇城根下的女作家，吸取了中國傳統文化與西方文化之精粹，學(xué)養深厚，氣韻獨特。她的小說(shuō)，刻意求新，細膩深摯，優(yōu)雅醇美，語(yǔ)言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色，擅長(cháng)紀實(shí)類(lèi)題材。

《古運回望圖》簡(jiǎn)介

該圖以大運河鼎盛時(shí)期的明代中興時(shí)期為歷史背景，以反映大運河上下督運盛況為主線(xiàn)，以精心刻畫(huà)沿線(xiàn)著(zhù)名人文景觀(guān)、民風(fēng)民俗為描寫(xiě)對象。全卷長(cháng)210米，寬0.83米，以中國畫(huà)兼工帶寫(xiě)的方法創(chuàng )作，淺絳小青綠，從北京皇城、通州八里橋、燃燈塔及張家灣碼頭開(kāi)始，經(jīng)天津、河北、山東、江蘇、浙江至余杭結束。全卷以大量翔實(shí)的歷史資料為依據，從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、市井、民風(fēng)、民俗、建筑、商業(yè)、貿易、環(huán)境、風(fēng)景名勝等多側面描繪六百年前祖國大動(dòng)脈的繁榮景象和明代資本主義萌芽時(shí)期百業(yè)興旺、萬(wàn)國來(lái)朝的盛況。以生動(dòng)的歷史故事、民間傳說(shuō)為題材，著(zhù)力刻畫(huà)當時(shí)南北漕運的全過(guò)程，構筑典型場(chǎng)景及人間百態(tài)，突出當時(shí)的船文化、制造業(yè)、工商業(yè)、服飾特色及南北貿易，描繪運河兩岸的壯麗風(fēng)光。整個(gè)畫(huà)面設25個(gè)段落，共涉及風(fēng)景名勝100余處，南北貫通，起伏跌宕，風(fēng)情各異，美景連珠。各類(lèi)船只千余艘，官、宦、士、農、工、商、纖夫、船夫、搬運工，三教九流、五行八作，各類(lèi)人物數萬(wàn)人。長(cháng)卷情景交融、天人合一、自然成趣、藝術(shù)精湛，堪稱(chēng)一件“一條運河貫穿南北，半壁河山盡收畫(huà)卷”的長(cháng)篇巨作。

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