鐘山石窟：宋代邊城上的最大宗教遺存丨劉爽藝術(shù)專(zhuān)欄丨藝術(shù)畫(huà)廊
在這與藝術(shù)對話(huà)
發(fā)現藝術(shù)的魅力
城市需要我們
我們需要藝術(shù)
西安高大尚藝術(shù)話(huà)廊劉爽藝術(shù)專(zhuān)欄
每周二劉爽老師帶你一起品鑒藝術(shù)
說(shuō)起藝術(shù)，你對它的第一印象是什么？
資深媒體人劉爽老師用她獨特的視角，
帶你走進(jìn)藝術(shù)的世界，
每周二，跟著(zhù)劉爽老師一起，
感受藝術(shù)生活，品讀藝術(shù)人生。
——西安高大尚劉爽藝術(shù)專(zhuān)欄
鐘山石窟主窟佛造像
導語(yǔ)
筆者去過(guò)陜西歷史博物館多次，每次都被古代文明陳列展的結尾震撼，那是一座石窟的現場(chǎng)，大小佛像密密麻麻成直擊靈魂的排列。相信大多數人和我一樣心存疑問(wèn)：這是將哪座石窟搬了來(lái)？直到近日，才知這是鐘山石窟主窟的復原版。而真正的石窟依然安然在陜北延安的子長(cháng)縣。
６月末的一天，西安叁和美術(shù)館帶領(lǐng)著(zhù)專(zhuān)家團隊驅車(chē)６小時(shí)到達子長(cháng)，為探尋這座沉默了千年的寶藏之窟。它被學(xué)界認為“敦煌第二”，卻鮮被眾人所知。子長(cháng)縣政府極重視這次文化考察，年輕的副縣長(cháng)和鐘山石窟文保所所長(cháng)親自陪同，參觀(guān)石窟和周邊禪院，并于石窟下展開(kāi)了關(guān)于鐘山石窟的學(xué)術(shù)探討與歷史追溯。
鐘山石窟外觀(guān)，塔下方便是石窟
“叁和說(shuō)”團隊在萬(wàn)佛巖窟前
驚艷：宋代最大的石窟大殿
在子長(cháng)縣城西15公里處，在秀延河水依然流淌到的地方，有座山狀如倒扣之鐘，遂曰鐘山。石窟便開(kāi)在半山腰，承載了內涵豐盈的歷史、藝術(shù)、和宗教內涵，1988年便被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。但，它依然是開(kāi)在深山深處的蓮花，曲高和寡待知音。
史載鐘山石窟宋代才開(kāi)始大規模出現佛造像。據悉，經(jīng)過(guò)宋元明清的不斷完善，鐘山上原有石窟１８座，目前僅剩了五窟，其中，第三窟最驚世，因有一萬(wàn)三千多佛像，被稱(chēng)作萬(wàn)佛巖。
我們走進(jìn)去時(shí)，即刻被氣象磅礴又精妙絕倫的造像們包圍，被美吸引到屏息凝神。此窟有一萬(wàn)三千多大小佛造像，大像逼真傳神、小像姿態(tài)各異，但因數量巨大藝術(shù)造詣極高，美成不可言說(shuō)的傳奇。據《鐘山石窟解讀》的作者、子長(cháng)縣政協(xié)主席杜建軍介紹：“鐘山石窟開(kāi)鑿于宋治平四年，三號窟為石窟正殿，是寺院里的大雄寶殿。造像以簡(jiǎn)練概括與豐富細膩的手法相結合，達到宋代石窟的最高境界和藝術(shù)水平。同時(shí)，鐘山石窟是目前發(fā)現的宋代最大的石窟大殿。”
過(guò)去世佛
現在世佛
未來(lái)世佛
三組大型佛雕像凸顯了三號窟的中心地位，他們是１４尊大型立體石雕造像，主佛像是并排的橫三世佛。旅美藝術(shù)家、文物鑒定家范炳南先生看過(guò)了很多石窟大大小小的人物造像，覺(jué)得“最精美的就在這兒了”，同時(shí)他發(fā)現“這些造像都是用的油彩而不是粉彩，跟地域環(huán)境都有密切的關(guān)系。油彩是昂貴的礦物質(zhì)顏料。”三號窟多數造像用的石頭材質(zhì)，四壁上少量佛像用陜北本地的砂巖所造，經(jīng)過(guò)風(fēng)化，有不少模糊了輪廓。故，我們今天所能看到的不足萬(wàn)佛。
“根據石窟的三堂佛形態(tài)分析，應該是‘三時(shí)佛’而不是三世佛”，對于石窟三座主佛像，此次隨行專(zhuān)家、美國草堂寺住持李雄風(fēng)先生對“三世佛”的說(shuō)法有異議，他說(shuō)：“因為造像清楚呈現釋迦佛與迦葉、阿難二尊者像，分別是：左邊第一堂是青年時(shí)期，中間那一堂是中年時(shí)期，右邊那一堂是老年形態(tài)的形象。所以，應該是現在時(shí)間的三個(gè)時(shí)期。不應該是‘過(guò)去世’、‘現在世’及‘未來(lái)世’；人都還沒(méi)去世，怎么變成‘過(guò)去世’呢？與大家分享參考！”由于話(huà)題有爭議，本文采取《鐘山石窟解讀》作者杜建軍老師“三世佛”的說(shuō)法。期待相關(guān)專(zhuān)家繼續探討，給出終解。
宋代是佛教走向民間化和世俗化的重要時(shí)間節點(diǎn)，故鐘山石窟的造像雖和別的石窟的大體量不同，但它的精美動(dòng)人給人極強的感染力。同行的青年策展人于凱東一直接觸西方藝術(shù)教育理念，本以為這些造像離當下年輕人很遠，身置其中，卻被深深感動(dòng)：“我看過(guò)一些更宏大的石窟，用一種佛法的震懾讓你迅速讓你放下身份，融入社會(huì )國家體系的哲學(xué)理論，但是在鐘山石窟里面，我感覺(jué)很強烈的卻是溫暖和感染力。也許，這正是那個(gè)時(shí)代所要傳遞的人文和撫慰。”
若仔細觀(guān)察，鐘山石窟的人物雕塑有個(gè)明顯特點(diǎn)便是佛像面部有陜北人形象特征，杜建軍老師介紹：“原因在于設計師和工匠多數來(lái)自陜北各地，少數來(lái)自晉蒙冀等地，他們對陜北生活非常熟悉，藝術(shù)原型多為當地人為主。但為避免雷同，他們發(fā)揮豐富想象力，塑造了多姿多態(tài)的形象。”
臺灣華嚴學(xué)會(huì )海云法師也曾到鐘山石窟參觀(guān)考察，他說(shuō)，全國佛造像不乏“維納斯”，但是在鐘山石窟可以找到“阿波羅”，這里的英雄氣概也正契合了陜北的尚武傳統。
近年來(lái)，更多的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)鐘山石窟考察，均為其罕見(jiàn)的藝術(shù)價(jià)值驚到。大家一致發(fā)現：它和敦煌石窟比，更精致玲瓏；和五臺山比，更個(gè)性分明；和龍門(mén)石窟比，保存的更完美；和云岡石窟比，更細膩。于是，它成為更值得探究的寶藏之窟。
左起：叁和美術(shù)館館長(cháng)高林安、西安交通廣播主持人李朵、碑林博物館研究員陳根遠、旅美藝術(shù)家范炳南、美國國際美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)李雄風(fēng)、《鐘山石窟解讀》作者杜建軍
參觀(guān)主窟
救贖：邊城的寂寞
子長(cháng)在過(guò)去很久的時(shí)間一直叫安定，它是個(gè)邊關(guān)小城。在1935年，為紀念謝子長(cháng)將軍改為子長(cháng)縣。從漢代開(kāi)始，它是很多朝代的邊城，需要將士們戍守，要和塞外入侵者交戰。于是，從來(lái)都是尸骨累累的往事，從來(lái)都是寂寞的邊關(guān)情懷。為了安撫這份戍邊將士們的寂寞，安撫民心，在此開(kāi)鑿石窟，以宗教救贖靈魂。
為何是在宋朝？碑林博物館研究員陳根遠是考古學(xué)專(zhuān)業(yè)出身的文博專(zhuān)家，他認為：在宋代，陜北是邊關(guān)要寨，在此與西夏人等有過(guò)斷續百年的長(cháng)戰。戍邊將士來(lái)自全國各地，其中著(zhù)名的范仲淹就曾在此駐守，寫(xiě)下著(zhù)名的《漁家傲．秋思》：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。“我們不僅有耀眼的周秦漢唐文化，鐘山石窟證明了在宋代，我們的文明仍在延續。它太震撼了，所以陜歷博將其作為古代文明史的結尾。”
如何安撫白發(fā)的將軍不眠思鄉士兵，唯有宗教。于是，鐘山石窟便這樣誕生了，后來(lái)，它也成為民間百姓的精神寄托處。寂寞的邊城，因此有了慰藉。
主窟側面墻壁上佛像
主窟第一尊釋迦摩尼寶旁的迦葉尊者
主窟第二尊釋迦摩尼佛須彌座上力士
主窟第三尊釋迦摩尼佛須彌座上的護法獅
范炳南老師關(guān)注了陜北邊關(guān)文化十多年，雖然是初次來(lái)到鐘山石窟，但觀(guān)察之后，得出了一些論斷。他說(shuō)：“第一，為何不是晉太和年代正常的佛教傳承，而在北宋年間選擇此地擴大佛事，建立中國宋代最著(zhù)名的石窟。這個(gè)人解秘與鎮守邊關(guān)有密切關(guān)系。一定要回到北宋時(shí)代，滿(mǎn)街是兵將，一切都是為守關(guān)服務(wù)。兵那個(gè)年代只有信仰給予精神及安撫；第二，宋代對外侵略的防范非常重要，陜北是北大門(mén)重鎮。不知多少將士在陝北作戰生活。形成今天所要研究的特別的邊關(guān)文化。關(guān)邊文化是軍事文化，生活文化，婚姻文化，娛樂(lè )文化及重要的宗教文化。我們回到宋代，便知為何鐘山石窟在宋時(shí)最盛。”
“石窟的建成，和大家所說(shuō)的邊關(guān)文化有很大關(guān)系。”研究多年石鐘山石窟的杜建軍老師也加以肯定，“后開(kāi)，老百姓也來(lái)事過(guò)來(lái)祈福、治病、要生孩子求福等，碑石上都有記載。”
子長(cháng)副縣長(cháng)張中馳博士（左1）
鐘山石窟文保所所長(cháng)郝艷（左2）親自陪同參觀(guān)
揭秘：它同時(shí)是佛教人才培訓地
觀(guān)了一二三號窟外后，眾人走向石窟的右邊側，發(fā)現了幾個(gè)洞穴。工作人員解讀為百姓墓葬處。立刻得到同行專(zhuān)家范炳南老師和李雄風(fēng)上師的反駁，他們統一認為那是高僧的修行洞。在禪修之外，高僧們閉關(guān)修行，便是在這樣的洞中。這是和別的石窟不一樣的一個(gè)地方。
李雄風(fēng)老師是美國國際美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，同時(shí)也是美國草堂寺的主持，他說(shuō)：“我十幾年前經(jīng)常去尼泊爾山洞跟著(zhù)喇嘛閉關(guān)，就是類(lèi)似這樣的洞。但是他們閉關(guān)的時(shí)候有一些是挖的很深，有的是外面搭個(gè)小棚子出來(lái)。所以，范老師提出這些洞應該是僧人閉關(guān)靜休的地方。應該在禪堂修完之后，單獨閉關(guān)的地方。單獨閉關(guān)漢人是三年，藏人三年三月三天。”從這個(gè)角度上講：鐘山石窟是修行者精神境界的呈現。
再向外走，便來(lái)到了當時(shí)僧人們修養的禪院，現在留下的是明代的建筑，已經(jīng)殘破不堪。但不遠處的蕭寺宮，有女尼在此修行過(guò)。
與其他著(zhù)名石窟不同處，這里曾是北宋甚至后世一個(gè)大規模的佛學(xué)院。從其碑石記載上可看出，它是各寺院的上院，輸送學(xué)成弟子去各分院工作。
參觀(guān)石窟明代禪院
蕭寺宮
西安美術(shù)館策展人南陽(yáng)子參觀(guān)后也表示了自己的看法，“其一，我們發(fā)現宋北宋開(kāi)鑿這些石窟的形態(tài)來(lái)說(shuō)，更多表現的古代高僧禪修的形態(tài)；其二，這里有法師塔，一旦有法師塔就說(shuō)明這里是北宋佛教培養人才的中心或者基地。有法師塔就意味著(zhù)修行的人在這里有導師。我們看到在禪院的旁邊還有茶院，北宋中國文化對茶的研究和理解很重視，徽宗寫(xiě)了《大觀(guān)茶論》，皇帝主導了一個(gè)國家對茶文化的尊崇，它會(huì )滲透到皇家寺院滲透到民間來(lái)，這里面有一個(gè)茶院，這是一個(gè)確鑿的元素和信號。我個(gè)人對此的理解就是這里就是北宋佛教人才的培養基地，具有皇家標準和等級的。”
碑石記載鐘山石窟所在的上院管轄下院有臨潼、涇陽(yáng)等地，據鐘山石窟文保所郝艷所長(cháng)說(shuō)：“最遠的下院到福建龍泉寺了。在龍泉寺有一塊碑文上刻載它的上院是普濟寺，鐘山石窟以前最早朝廷賜名就叫普濟寺。但是，龍泉寺的上院是否就是咱們這個(gè)普濟寺，還需要論證。”
毋容置疑，鐘山石窟種種跡象表明，這里曾經(jīng)是北宋非常重要的一個(gè)佛學(xué)院，有很多高僧大德，為關(guān)中甚至全國輸送佛學(xué)人才。這是它與其他石窟最大的一個(gè)不同。
掃碼觀(guān)看鐘山石窟論壇現場(chǎng)直播
結束語(yǔ)：淺探鐘山石窟，留下以上論斷與印象。也許有值得商榷處。更有無(wú)盡寶藏等待人們挖掘。叁和美術(shù)館在去年便對鐘山石窟進(jìn)行了為期１７天的系統拍攝，總共拍了７千多張圖片。正選出３００多張和雅昌印制合作出書(shū)。這本書(shū)籍的出版也將是研究鐘山石窟的一個(gè)里程碑事件。
走進(jìn)宋代最大的石窟大殿，將有更驚艷的秘密等待你。
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