《西游記》中的臨夏（一）古河州唐僧首難陷虎穴
古河州唐僧首難陷虎穴
●王曉元
唐僧從古城長(cháng)安踏上前往西天取經(jīng)的道路，一路上跋山涉水，在歷經(jīng)九九八十一難后，終成正果，師徒五人不僅取得了一萬(wàn)五千一百四十四卷真經(jīng)，還各成佛身。
達力加山麓
在西行取經(jīng)的路上，唐僧途經(jīng)臨夏，遭遇了西出長(cháng)安后在河州衛境內的第一次大難，是他生命中第一次遭受妖魔鬼怪的侵擾。這次遭難是九九八十一難中的第五難，隨后還有第六難和第七難也在河州境內相繼發(fā)生。
在《西游記》中，唐僧拜受觀(guān)音轉達的如來(lái)佛旨，辭別了太宗皇上和眾多大臣后，帶著(zhù)兩名身強力壯的隨從，出了長(cháng)安西門(mén)，一路馬不停蹄。
大約走了一兩天的時(shí)間，唐僧一行來(lái)到今天的陜西省寶雞市扶風(fēng)縣的法門(mén)寺。
法門(mén)寺是一座規模較大的佛教寺院，該寺主持長(cháng)老帶領(lǐng)五百余僧迎接。奉上齋飯后，因為天色已晚，大家便掌燈議論佛門(mén)定旨和西天取經(jīng)的原由，唐僧做了簡(jiǎn)要解答后也表明了自己前往西天取經(jīng)的堅定意念。
《西游記》中說(shuō)，唐僧去西天取經(jīng)，不僅是如來(lái)佛普度眾生的慈悲之心，也是取經(jīng)人度己度人，功德無(wú)邊的善事。因為如來(lái)佛深感“南贍部洲貪淫樂(lè )禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場(chǎng)是非惡海”，本想自己親往大唐送上三藏真經(jīng)，以期勸人為善，但恐眾生愚蠢，得之過(guò)輕，反為不尊，怠慢了瑜伽之正宗，所以就尋找一個(gè)“有法力的菩薩去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，詢(xún)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生。”
唐僧前世是如來(lái)佛身邊的金蟬子，因為怠慢了佛法，被如來(lái)貶去真靈，轉生東土，成了凡人。《西游記》作者吳承恩將唐僧在取經(jīng)前的各種遭難歸結為八十一難中最初的四難，把臨夏境內遇到的歸結為第五難第六難和第七難。
為了保證唐僧能取得真經(jīng)，如來(lái)佛還將自己的錦斕袈裟和九環(huán)錫杖賜予唐僧。這兩件寶物價(jià)值七千兩銀子，折合現在的人民幣就是110多萬(wàn)元，還授意觀(guān)音菩薩去東土大唐尋找取經(jīng)人時(shí)，在流沙河、云棧洞、五行山和鷹愁澗分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空和白龍馬，將來(lái)做東土取經(jīng)人唐僧的徒弟。
通向達力加山的麻尼寺溝
觀(guān)音菩薩在長(cháng)安大殿廣場(chǎng)舉行的一次盛大法會(huì )上，向唐太宗李世民推薦西天大乘佛法三藏，說(shuō)“能解百冤之結，能消無(wú)妄之災。”并指化陳玄奘可以去西天取回真經(jīng)。唐僧當即表示愿意前往，太宗聽(tīng)了大喜，便與唐僧結拜為兄弟，并賜名唐三藏，安排他西去天竺國取回真經(jīng)。
臨行前，太宗還向唐僧贈送了一只紫金缽盂和一匹白馬，備好了通關(guān)文牒，又親自倒了一杯酒后，躬身在地上拾了一撮塵土彈入酒杯中說(shuō)道：“日久年深，山遙路遠，御弟可進(jìn)此酒，寧戀本鄉一撮土，莫愛(ài)他鄉萬(wàn)兩金。”唐僧謝恩飲盡。之后太宗隨一班文武大臣親自把這位御弟送到了長(cháng)安門(mén)外。
二十七歲的玄奘就此踏上了探求佛學(xué)原典的漫漫西游路。
唐僧在法門(mén)寺休息了一晚。第二天用過(guò)早餐后，兩個(gè)隨從就整頓了鞍馬，與唐僧一起辭別眾僧往西而去。此時(shí)，正是唐貞觀(guān)十三年九月（公元639年），已經(jīng)是“季秋天氣”。
關(guān)灘溝養鹿場(chǎng)
唐僧一行按照觀(guān)音菩薩指引的路線(xiàn)，走了幾天，便到了鞏州城，也就是現在的隴西、臨洮等縣域，唐代叫渭州，宋代改為鞏州。在臨洮休息了一晚后，于次日天明又趕早上路，饑餐渴飲，夜宿曉行，大約兩三日后，便到了大唐的邊界——河州衛。
原著(zhù)是這樣寫(xiě)的：“兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界”。
河州古為西羌之地，秦置罕羌候邑，屬隴西郡，西漢初建枹罕縣，后改名金城郡。前涼始置河州，隋代改名枹罕郡。到了唐代，復置河州，治所枹罕，是絲綢之路南路重鎮，也是唐蕃古道必經(jīng)之地。
歷史上，周穆王駕八駿西游，張騫通西域，隋煬帝西巡，文成公主、金城公主進(jìn)藏，都是沿著(zhù)這條絲綢之路南道經(jīng)過(guò)河州西去的，所以，《西游記》中的唐僧去西天取經(jīng)，河州是必經(jīng)之地。
唐僧從西安到臨夏的路線(xiàn)大致是這樣：從西安出發(fā)，沿渭河而上，經(jīng)過(guò)天水、秦安、隴西，到臨洮后渡過(guò)洮河，又經(jīng)康樂(lè )、廣河、和政、臨夏縣的路盤(pán)鄉，出牛津河口，再渡過(guò)大夏河便到了臨夏市，當時(shí)的河州衛治所所在地就是現在的枹罕鎮。
到達臨夏市后，鎮邊臨夏的總兵和僧道等人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了欽差御弟法師，就趕緊出門(mén)迎接，之后被安排到福原寺歇宿。寺內僧眾聞聽(tīng)大唐圣僧到來(lái)，一一參見(jiàn)；吃過(guò)晚齋后師徒一行也就早早安歇了下來(lái)。
此時(shí)已近深秋，臨夏晝短夜長(cháng)。唐僧趕路心急，不等天亮，就吩咐兩個(gè)隨從牽著(zhù)馬要走，卻不料驚動(dòng)了寺里的和尚，大家又趕緊做了早齋伺候唐僧一行吃過(guò)后，便送出了寺門(mén)。
外面道路一片漆黑，唐僧“一行三人，連馬四口，迎著(zhù)清霜，看著(zhù)明月”，走了幾十里路，只見(jiàn)前面一座山嶺，卻不見(jiàn)了道路，“只得拔草尋路，說(shuō)不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。”
前面這座山嶺正是臨夏界內的龍首山，距離河州不到五十公里。大路至此，分叉為兩條，一條去土門(mén)關(guān)去甘南，一條去老鴉關(guān)去達力加山，所以龍首山又叫雙叉嶺。
龍首山（雙叉嶺）
不過(guò)考察臨夏路線(xiàn)，出河州城去達力加山還有幾條道路，但細究《西游記》中唐僧行走的路線(xiàn)、時(shí)間、路程和艱難程度，龍首山似乎更為接近原著(zhù)中所說(shuō)的雙叉嶺，但唐僧去兩界山實(shí)際走的是那條路，還有待進(jìn)一步考證。
唐僧三人牽著(zhù)馬在山上慢慢行走，眼前一片漆黑，一不小心就跌進(jìn)了一口很大的洞中，只聽(tīng)得一陣“拿將來(lái)，拿將來(lái)”的咆哮聲，“早已經(jīng)涌出五六十個(gè)妖邪，將三藏、從者揪了上去。”
唐僧偷眼看是，但見(jiàn)上面坐的魔王“鋼須稀見(jiàn)肉，鉤爪利如霜”，瞪著(zhù)銅鈴般的眼睛正在望著(zhù)他們，嚇得幾人魂飛魄散，骨軟筋麻。魔王一聲喝令，小妖們就把三人捆綁起來(lái)，正要吞食，外面又進(jìn)來(lái)兩個(gè)被稱(chēng)作熊山君和特處士的妖怪，與上面端坐的妖魔一陣寒暄后，那魔王就吩咐小妖先將兩從者破腹挖心，剁碎其尸，將頭和心肝獻給了熊山君和特處士，自己吃了四肢，其他骨肉分給了眾妖怪吞食，把唐僧嚇得昏死了過(guò)去。
河州三妖雖是唐僧生命中遇到的第一波妖怪，但與唐僧之后遇到的妖怪相比，那就不能相提并論。
麻尼寺溝小河
這一波妖怪對于唐僧來(lái)說(shuō)，僅僅是西行路上的熱身而已。他們幾個(gè)不過(guò)是凡間的小妖，沒(méi)有深厚的背景，也沒(méi)有太大的本事，日子過(guò)得也是非常寒磣，所以他們之后的命運如何，吳承恩都懶得再去交代。
書(shū)中用三首詩(shī)對這三個(gè)妖怪做了介紹。
先看上面坐的寅將軍：“鋼須稀見(jiàn)肉，鉤爪利如霜。東海黃公懼，南山白額王。”
原來(lái)這是一只老虎精，只是他骨瘦如柴不見(jiàn)肉，指甲雖利僅如霜；至于本事，也只能和東海的黃公較量一下。
這位黃公又是何方神圣？查了資料才知，黃公住在東海，年輕時(shí)學(xué)了一點(diǎn)制蛇御虎的本事，但技不如人，最終被老虎所吃。黃公技藝如此，寅將軍的本領(lǐng)便也可想而知。
再看熊山君：“綠樹(shù)能攀折，知寒善諭時(shí)。準靈唯顯處，故此號山君”。
熊能上樹(shù)，也不算什么太大的本事，但是能掐會(huì )算，充其量也就是陰陽(yáng)先生的水平；
最后看特處士：“宗名父作牯，原號母稱(chēng)?。能為田者功，因名特處士。”
父親是一頭公牛，母親是一頭黑母牛，而他最大的貢獻也就是耕地種田，做些莊稼活而已。
關(guān)灘溝小河
這幾名妖怪本領(lǐng)不高，又地處荒涼，再加上有一個(gè)鎮山太保劉伯欽做鄰居，他們還能有什么好日子過(guò)呢？且看他們的問(wèn)答：
寅將軍問(wèn)二妖：“二公連日如何？”
熊山君答道：“惟守素耳。”
特處士答道：“惟隨時(shí)耳。”
吃人的妖魔都已經(jīng)開(kāi)始吃素了，還是“隨時(shí)耳”，你說(shuō)他們的日子過(guò)得還能有多好？
而且他們還孤陋寡聞，甚至抓人的辦法也是非常低級。
抓唐僧三人，老虎精采用的是設陷阱的方式，可見(jiàn)本領(lǐng)一般；在抓了唐僧后，他們因為久居山野，信息閉塞，不知道唐僧是金蟬子轉生，吃了可以長(cháng)生不老，卻拿兩個(gè)隨從的心肝和頭作為上好的肉品招待客人。可見(jiàn)臨夏的幾個(gè)妖怪，道行卻是太淺。
但是通過(guò)這一段文字的敘述，也可以看到貞觀(guān)年間的大唐四海升平，百姓安居樂(lè )業(yè)，即使出現幾個(gè)妖魔鬼怪，也是在邊境地區的荒郊野外，而且還成不了氣候。可為什么《西游記》中說(shuō)“南贍部洲貪淫樂(lè )禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場(chǎng)是非惡海。”這也許是指盛唐以前的事了。
在雙叉嶺虎穴中唐僧昏昏沉沉，不辨東西。正倉惶間，太上老君扮成一名老叟，手持拐杖而來(lái)，解開(kāi)捆綁唐僧的繩索，又吹一口仙氣喚醒了唐僧，告訴他這里是大唐的邊界雙叉嶺，是豺狼虎豹出沒(méi)的地方，問(wèn)他為何到了這里。
太上老君自然是明知故問(wèn)。但唐僧據實(shí)相告：“貧僧雞鳴時(shí)，出河州衛界，不料起得早了，冒霜拔露，忽失落此地………”將自己的遭遇細細說(shuō)了一遍。
太上老君就告訴唐僧：“特處士是個(gè)野牛精，熊山君是個(gè)熊羆精，寅將軍是個(gè)老虎精，那些小妖鬼，都是山林中的山精樹(shù)鬼和怪獸蒼狼。”
之后，太上老君將唐僧和馬引出洞穴，送上西去的大路后，乘一只朱頂白鶴，騰空而去。不一會(huì )，從空中飄下一張簡(jiǎn)帖，上面寫(xiě)著(zhù)：“吾乃西天太白星，特來(lái)搭救汝生靈。前行自有神徒助，莫為艱難報怨經(jīng)。”
唐僧知道是太白金星救了他，趕緊往空中拜揖致謝。
唐僧還是凡人，他自然不明白自己身穿錦斕袈裟，手持九環(huán)錫杖，一般妖魔鬼怪不能近身，更何況還有菩薩安排的護法神祗、六丁六甲、四值功曹、五方揭諦十八位神仙暗中保護，必定能逢兇化吉，有驚無(wú)險。
拜別了太白金星后，唐僧牽著(zhù)馬，一個(gè)人孤苦伶仃，棲棲遑遑往前行走。卻不知太白金星早已經(jīng)暗示他：“前方自有神徒助。”也就是說(shuō)前面還有大鬧天宮的齊天大圣孫悟空正在達力加山的五山池等著(zhù)拜他為師呢。
這便是唐僧西出長(cháng)安城后，在河州境內遭遇的第一難，也是九九八十一難中的第五難，《西游記》以“陷虎穴金星解厄”為題做了詳細描述。
要知唐僧在河州遇到的第二難，且看下集道來(lái)。
編輯：馬忠英
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