運河古鎮 | 槐蔭清風(fēng) 四女古鎮
德州是京杭大運河山東段的第一站，大運河從德州市區及武城、夏津境內穿過(guò)。在1272年忽必烈定都大都 北京后，京杭大運河全線(xiàn)貫通，德州被寶貴的歷史文化財富列為四大漕運碼頭之一 。交通的便利造就了德州的繁華， 當年這里曾是檣桅船影，滿(mǎn)河船振， 商鋪 、酒肆林立，游客如織，有著(zhù) “ 纖夫號子傳十里，漫河船只舟如梭 ”的運河盛景。
位于德州市政府駐地西南約12公里的武城縣四女寺，是個(gè)遠近聞名的千年古鎮。這里不單有馳名中外的“四女孝親”的歷史故事，素有“孝道之鄉”的美譽(yù)，也曾是明清兩代衛運河上的重要碼頭，常年商賈云集，交易活動(dòng)異常活躍。 今天，運河古鎮山東段的首篇，就將帶您走進(jìn)這座正被喚醒的千年古鎮。
四女寺·水利興衰
在明清時(shí)期，位于德州段武城縣的千年古鎮四女寺鎮是運河重鎮。“干乘旌旗分羽衛，九河春色護樓船 ’’ 是這里真實(shí)的歷史寫(xiě)照， 如今這里遺存的四女寺水利樞紐工程與四川成都都江堰有相同的原理與功效，因此有著(zhù) “ 北方都江堰 ” 的美譽(yù)。
（四女寺水利樞紐系統）
四女寺水利樞紐位于四女寺鎮，是京杭運河、岔河和減河的交結區。 其始建于1957年，是在明清減水壩遺址基礎上建造的。這是南運河甚至是南北運河最早建造的減水壩，在幾百年間發(fā)揮了巨大的作用，造福著(zhù)運河兩岸的人民。據明嘉靖十六年（1537）《恩縣志》載：“減水閘在縣治西北五十里衛河南岸。嘉靖十五年（1536）知縣杜永昌奉工部郎中楊旦奏請，明文創(chuàng )置。遇河漲以便泄水。”
有了這道堤壩，上游流下來(lái)的水流，只要不漫過(guò)石壩，則被石壩攔在河床內順著(zhù)運河河道向北流去。如果上游流下來(lái)的洪水特別巨大，來(lái)到石壩處，高于石壩的水，就會(huì )徑直漫過(guò)石壩流入預先挖好的減水河，而石壩以下的水會(huì )繼續流向北去的運河河道。這樣以來(lái)，既能確保過(guò)往船只的通行，又能保證運河下游不會(huì )決堤。應該說(shuō)，此地的減水閘是當之無(wú)愧的中華民族聰明智慧的結晶，是人們了解古代水利工程的教科書(shū)。
（四女寺減水壩）
位于古鎮的東北側的四女寺減水壩，是與河北故城縣連接的要道。其上有建于清光緒年間的“減水閘橋”，橫跨減水河，是德州進(jìn)入四女寺的津梁。
1957年，隨著(zhù)四女寺水利樞紐的建設，該減水壩后被南進(jìn)洪閘所替代。該工程由南進(jìn)洪閘（原稱(chēng)減河進(jìn)洪閘）、北進(jìn)洪閘（岔河進(jìn)洪閘）、節制閘、船閘等建筑物組成， 是一座具有防洪、除澇、航運、灌溉等多功能的大型水利樞紐，素有“北方葛洲壩”之稱(chēng)。是京杭大運河上最大的水利工程，在國家文物局公布的第七批全國重點(diǎn)文物保護單位名單中，它作為京杭大運河附屬建筑名列其中，是京杭運河上的一顆明珠。
四女寺·城鎮形制
在《西漢古鎮四女寺》一書(shū)中，留有一份后人根據記憶所繪制的“憶繪圖”，可以看到： 四女寺城鎮憑借舊有水上交通優(yōu)勢，整體依運河而建，呈窄長(cháng)形。城中大小廟宇、祠堂星羅密布。這些當地的特色建筑被記錄為四女寺美景，有道是：“四女寺鎮皆美景，記載二十還有余”。
在如今的四女寺村內，從明清時(shí)期到現代的各類(lèi)建筑都有存在，村內的十余條小巷，仍延續著(zhù)古村落“蜿蜒曲折”的街道脈絡(luò )。
在漕運興盛的年代，為滿(mǎn)足漕運人員和過(guò)往客人的飲食、娛樂(lè )和購物之需， 四女寺的商業(yè)和服務(wù)業(yè)順勢而生，形成東西向兩條主要商業(yè)街。
天久日長(cháng)，街邊店鋪林立，商賈云集，買(mǎi)賣(mài)興隆，富足一方。由此派生出的“四女孝親廟會(huì )”（又稱(chēng)六月會(huì )）作為德州境內的三大古廟會(huì )（陵縣神頭鎮三月三占卜始祖東方朔廟會(huì )、寧津縣黃家雜技械具九月會(huì )），自西漢延續至民國，香火不斷。
明清時(shí)期四女寺經(jīng)濟文化空前繁榮，漕運、鹽鐵、稅收以及商會(huì )等多個(gè)官方、民間管理機構羅列有序。四女寺、佛光寺、六合寶光圣塔、山西會(huì )館、泰山行宮、關(guān)帝廟等大型古建筑鱗次櫛比，久享水旱碼頭的盛譽(yù)。
為了便于管理四女寺的社會(huì )治安，同時(shí)也是為了增加政府的稅收，明清兩代的恩縣政府都在四女寺鎮設立第二個(gè)縣政府，即“縣丞署”，俗稱(chēng)“二衙”。作為縣級政府，同時(shí)設立兩個(gè)衙門(mén)以供管轄，四女寺古鎮的重要性可見(jiàn)一斑。
四女寺·孝親文化
四女寺的孝親文化由來(lái)已久，其名稱(chēng)的背后便有一段流傳至今的傳說(shuō)故事： 相傳西漢景帝時(shí)，安樂(lè )鎮有一戶(hù)傅姓人家，為人和善，經(jīng)常救濟窮苦鄉鄰，頗受百姓稱(chēng)贊。傅氏夫婦年屆五旬，膝下只有4個(gè)女兒，四女不但姿色出眾，而且個(gè)個(gè)聰慧過(guò)人。
一年，她們在為雙親做壽時(shí)，見(jiàn)父親并無(wú)喜色，便問(wèn)究竟。父親長(cháng)嘆道：“為父雖有你們姊妹四個(gè)，但如今你們已到出嫁年齡，日后無(wú)人為我們養老送終，怎能無(wú)憂(yōu)”。四姊妹便商定，雖無(wú)兄弟，我們也能為父母養老。從此，四姊妹就改著(zhù)男裝，矢志不嫁，以共同服侍二老。 為表心愿，四姊妹各植一槐，并對天盟誓：槐枯則嫁，槐茂則留”。
為爭養雙親，四姊妹各暗中用熱水澆燙她人之槐，以免貽誤其他姊妹青春。誰(shuí)知熱水澆槐，槐愈繁茂，四女只得同室事親，日夜誦經(jīng)，以祝父母長(cháng)壽，遂修道成仙，舉家超升。人雖飄然而去，但四棵槐樹(shù)依然亭亭玉立。后人為紀念四女，便為其建祠塑像，樹(shù)碑立傳。遂將“安樂(lè )鎮”名改為“四女樹(shù)”。后又將“四女樹(shù)”更名為“四女寺”，一直沿傳。
由此，在四女寺周?chē)N植槐樹(shù)便有彰顯孝道的含義，所以十里八鄉植槐頗多。 《恩縣志》也將這里定位恩縣八景之一，名曰“槐蔭清風(fēng)”。人們走在槐蔭之下，感受到的不僅是大自然帶來(lái)的涼爽，更是侍親盡孝的習習古風(fēng)。
（槐蔭清風(fēng)，圖片來(lái)源《恩縣志》）
參考文獻：
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[2] 陳焱.四女寺鎮:正被喚醒的千年運河古鎮[J].走向世界,2015(41):14-17.
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