運河文苑｜李文娟：邳州博物館的一個(gè)下午
邳州博物館的一個(gè)下午
李文娟
站在邳州博物館的納瑪象牙化石面前，我不由想起了二十多年前去舊博物館看象牙的那個(gè)下午。
那一年，只看了傳說(shuō)中的象牙后就匆匆而去，棄其他文物于不顧，竟與那些多年以后讓我心心念念的東西輕易擦肩而過(guò)，再深的懊悔也找不回那個(gè)懵懂無(wú)知的少年了。
還好，它們都在，就像它們已氣定神閑地存在了幾千年的歲月一樣，光陰流轉，新博物館的珍藏只多不少。
今天，我要在這兒認真地待上一個(gè)下午，一個(gè)安靜的久別重逢的下午。
一
博物館的一樓大廳有鎮館之寶納瑪象牙化石，有古樸雅致的青銅鳳紋，還有“千秋邳邑”這四個(gè)令人心潮澎湃的大字。在大廳內旋轉著(zhù)我的視線(xiàn)，我突然覺(jué)得這些展示并不是向我們解釋什么，而是在提醒我們去追問(wèn)：二十萬(wàn)年前邳州大地上怎么會(huì )有生活在亞熱帶的大象？我們的先民為什么要以鳳鳥(niǎo)為圖騰？邳州城邑為什么可以延續千秋？我們又是誰(shuí)?我們又從哪里來(lái)？我們要往哪里去？二樓的展廳會(huì )告訴我們這些答案。
二樓的大廳中央是古樂(lè )演奏廳，這里可以聽(tīng)到從九女墩（1995年，邳州戴莊）出土的編鐘和編磬奏響的古典名曲，有《十面埋伏》《春江花月夜》等。還記得1997年，在香港回歸中國的儀式上，英國的告別曲目是憂(yōu)傷的《最后的崗位》，中國則是用曾侯乙墓（1978年，湖北隨州曾國墓）中的編鐘演奏的《天地人》，一曲終了，金石裂空，余音湯湯。中華之聲，亙古流傳，每一寸土地，都將回歸，那一份大氣磅礴震撼了世人。《天地人》的曲作者譚盾后來(lái)又接受了為2008年北京奧運會(huì )配樂(lè )的任務(wù)，這一次，他仍然借用了這些編鐘，創(chuàng )作了頒獎曲《金振玉聲》，鐘磬之音有如天籟，再次響徹所有的奧運場(chǎng)館，傳遍世界。
編鐘與編磬在演奏時(shí)需要用力敲擊，擊打次數多了會(huì )破壞外層的氧化膜，造成不可彌補的損傷，所以這個(gè)演奏廳里的鐘與磬都是仿制的，原件在第二展廳呢。
在去第一展廳時(shí)，碰到幾個(gè)穿校服的中學(xué)生，他們剛從一樓上來(lái)，就要跑進(jìn)第四廳，我攔住他們說(shuō)：最好從第一廳開(kāi)始看吧，按順序看印象更深刻。幾個(gè)學(xué)生被我這陌生人嚇一跳，愣了半晌還是鉆進(jìn)了第四展廳，我不禁莞爾，他們多像二十多年前的我呀。
二
第一展廳有個(gè)好聽(tīng)的名字“東夷肇始”。這兒可以為你解釋一樓的青銅鳳紋起源，因為從大墩子遺址（四戶(hù)鎮竹園村）和劉林遺址（戴莊鎮劉莊村）中出土的石刀、石鐮就可以知道，六千多年前我們的東夷部落以農業(yè)生產(chǎn)為主，農耕最依賴(lài)天時(shí)，而知天時(shí)的鳥(niǎo)類(lèi)便成為了先民們的福音。如布谷鳥(niǎo)總谷雨而鳴，夏至止；燕子就是春分來(lái)，秋分去，這些時(shí)令規律就是大自然送給人類(lèi)的贈禮，就像尼羅河的潮汐孕育了古老的埃及文明一樣，聰慧的先民經(jīng)過(guò)觀(guān)察通曉了天時(shí)節氣，懂得了何時(shí)播種何時(shí)收獲。在東夷大地上，這些鳥(niǎo)兒如神靈庇佑著(zhù)先民，因此鳳鳥(niǎo)的形象就成了最吉祥的紋飾，成為他們虔誠敬畏著(zhù)的圖騰。
在來(lái)博物館之前，我特意去了三大遺址（大墩子、劉林、梁王城）所在地，都說(shuō)大墩子那兒最空曠，沒(méi)什么可看，然而當我經(jīng)過(guò)劉林、梁王城再抵達四戶(hù)鎮大墩子遺址時(shí)，竟一下子被那片廣袤的曠野攝去了心神。麥田一望無(wú)際，野風(fēng)從耳邊呼呼吹過(guò)，眼前巨大的土墩以柔和圓潤的曲線(xiàn)向遠方伸展著(zhù)，逐漸低凹下去。站在土墩的最高處，竟可俯視周?chē)囊磺校迩f、樹(shù)林、河流盡收眼底。站立良久，我不由“抒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”：先民們就曾在這兒摘果、捕獵、燒陶，一代一代生老病死，繁衍不息。就在我腳下的土地，出土了六千余件器物，有色彩絢麗、構圖絕妙的彩陶，薄如片紙的蛋殼陶，惟妙惟肖的狗型陶、陶房、陶雞等。先民向我們展示了令人嘆為觀(guān)止的智慧與創(chuàng )造力，讓六千年后的邳州驕傲地成為“彩陶之鄉”。
而三大遺址中最該驕傲的卻是梁王城。想知道邳州的風(fēng)水寶地是哪里嗎？博物館中那面凝聚了六千年歷史的文化層造型墻會(huì )告訴你，那只能是梁王城遺址。這面墻的文化層堆積從下至上依次為北辛文化、大汶口文化、龍山文化、商周文化、春秋戰國文化、北朝、隋朝、宋、元……也就是說(shuō)，六千年來(lái)，人們不約而同地愛(ài)上了這塊依山傍水、沃野縱橫的土地，無(wú)論朝代更迭、興亡交替，這里永遠是居住的首選之地。記得某地產(chǎn)大亨信奉的購房真理是：地段！地段！地段！我想說(shuō)，歷史證明梁王城遺址的地段是無(wú)價(jià)的。
三
在中國歷史上，曾有一個(gè)延續了1600多年的諸侯國，從夏至商到周，它就在那里，它的存續時(shí)間之長(cháng)連偉大的羅馬帝國（存1400多年）也甘拜下風(fēng)。站在第二展廳“古徐王都”的徐國王城的復原模型面前，看著(zhù)宏偉的宮殿，我不由神思翩飛：如果可以在歷史長(cháng)河中選一個(gè)方國穿越，我一定會(huì )選西周的徐國。
因為生活在兩千五百年前的徐國，我會(huì )遇到一個(gè)暖男國君——徐偃王，他治下的徐國如日中天，而在他率九夷伐周失敗后，實(shí)在不忍再有生靈涂炭，便中止戰爭棄國而走，來(lái)到了邳州戴莊的武原，隨他遷移的國民數以萬(wàn)計。這樣一個(gè)富有仁愛(ài)之心的國君，誰(shuí)不愿意跟隨呢。在徐國，還可以欣賞到制作精良的編鐘與編磬演奏的王室雅樂(lè )，可以親睹楚莊王曾向王孫滿(mǎn)別有用心地“問(wèn)”過(guò)的國之九鼎，并在翩翩歌舞中品嘗用銅吊爐烹制的烤肉、煎蛋和肉湯，甚至還可以涮火鍋。因為那只“銅吊爐”的造型和我新購的電烤鍋實(shí)在太相似了，功能也不相上下，徐國人民真可稱(chēng)為吃貨之鼻祖了。
這只碩大的銅吊爐出土于離徐國王城城址不遠處的九女墩（戴莊鎮李圩村），這是徐國的王室墓葬，關(guān)于九女墩遺址還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
很多年前，我在《中國連環(huán)畫(huà)報》上讀到一篇《梁王的女兒》，傳說(shuō)梁王有一個(gè)可愛(ài)機靈的小公主，深受梁王疼愛(ài)，可在一次梁王出宮的時(shí)候，公主不小心將梁王馴養的“戰蜂”放飛了，事關(guān)國家安危，梁王只好忍痛斬了小公主，但又怕盜墓賊破壞心愛(ài)女兒的陵墓，梁王就建了大小不一的九座墳墓以迷惑盜賊，于是后世就有了九女墩的說(shuō)法。這個(gè)憂(yōu)傷的故事一直在我的記憶中，但九女墩出土的器物告訴我們，這只是徐國的王陵而已。考古會(huì )還原許多歷史真相，但也會(huì )讓童話(huà)破碎，雖則如此，我依然對那些穿越千年仍代代相傳的美麗傳說(shuō)念念不忘。
四
大英博物館的館長(cháng)尼爾.麥格雷戈曾用精選館藏的一百件文物寫(xiě)了一部《大英博物館世界簡(jiǎn)史》，在說(shuō)到中國的漢朝時(shí)，他挑了一只漆杯來(lái)代言，或許他認為這只漆杯足以說(shuō)明漢朝的制度、工藝、禮儀等文化元素。我想他應該是沒(méi)有關(guān)注到我們的“漢畫(huà)像石”吧，作為江蘇三大寶（另兩個(gè)為：南京六朝石刻、蘇州園林）之一的漢畫(huà)像石更像是一部凝固的漢史。一方方青石上，從器物制度到衣食住行到神話(huà)傳說(shuō)，漢人以美妙絕倫的藝術(shù)水準向后人展現了漢代社會(huì )的縮影，它的歷史文化價(jià)值彌足珍貴。第三展廳“長(cháng)河流韻”左手第一個(gè)展品就是漢畫(huà)像石“狩獵圖”,若定睛多看它一會(huì )，會(huì )發(fā)現它仿佛要流動(dòng)起來(lái)似的，有如一幕幕電影默片，讓你漸漸融入到一千多年前的狩獵場(chǎng)景中去，它太精美、太生動(dòng)了。
在第三廳流連時(shí)，會(huì )看到多件展品出土于我的家鄉八路鎮，大都為兩漢的銅鏡和陶俑，不由要多看兩眼，只要是家鄉的東西，無(wú)論古今，看著(zhù)總有一份驕傲又親切的歸屬感。
走到“下邳三帝”（孫權、劉裕、司馬睿）的群雕前，想起上課時(shí)和我的學(xué)生們討論過(guò)辛棄疾的《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》，我說(shuō)這首詞涉及的三位帝王“孫仲謀、寄奴、佛貍”都和我們邳州有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系呢。孫仲謀（孫權·東吳）出生于下邳，寄奴（劉裕·南朝宋）從小寄養在下邳外祖父家，佛貍（拓跋燾·北魏）曾追擊妄想“封狼居胥”的劉義隆，率兵攻陷下邳、徐州，一直打到長(cháng)江北岸的瓜步山。這三位帝王再加上曾屯兵下邳的東晉開(kāi)國皇帝司馬睿，使三國兩晉南北朝的邳州成了帝王們的必爭之地，在波詭云譎的歷史風(fēng)煙中，我們的邳州從未缺席。
第三廳最后展出的是“運河記憶”。帝王爭霸會(huì )改變邳州的歷史，而有一個(gè)人憑一己之力改變了我們今天生活的城鎮的名稱(chēng)，他就是明朝總河侍郎李化龍，在他之前，我們的城鎮并不叫運河鎮。1606年，他的“開(kāi)泇濟運”水利工程將大運河引入泇河，經(jīng)邳州溝通宿遷，從此京杭大運河才從邳州經(jīng)過(guò)。四百多年后，我們就有了運河鎮、運河中學(xué)、運河小學(xué)這樣獨一無(wú)二的冠名，運河的記憶已鐫刻于我們的每一座港口、每一條街道甚至是每一個(gè)邳州人的血脈之中了。
五
就在不久前，我去電影院看了一部電影《決戰中途島》，在這場(chǎng)決定著(zhù)太平洋戰爭走向的海戰中，一艘潛艇改變了戰局。這艘潛艇從海底一冒個(gè)頭就又驚又喜，因為它竟然鉆到了美軍苦苦尋覓的日本航母編隊在中間。而一艘日軍驅逐艦為了擊沉這艘潛艇掉隊了，在追趕編隊的時(shí)候被空中的美軍轟炸機發(fā)現并一路跟蹤找到了日艦主力，隨后，赤城、加賀等四艘航母灰飛煙滅，中途島海戰美軍完勝，這艘意外立了大功的美軍潛艇叫“鸚鵡螺號”。
看到這個(gè)名字出現時(shí)，我不由會(huì )心一笑，因為在2016年，邳州新河鎮煎藥廟出土的西晉下邳國王室墓葬中，一只極其珍貴的鸚鵡螺杯重現天日，它的出現，也指引著(zhù)人們去追溯兩千年前的海上絲綢之路。這只來(lái)自印度洋的鸚鵡螺杯，還有來(lái)自波斯的玻璃碗，它們走的是哪一條海上航線(xiàn)？而享用如此精美器皿的墓主人到底擁有怎樣尊貴的身份呢？它們就是一個(gè)線(xiàn)索和信號，引導我們一步步接近歷史的真相。
不過(guò)，在第四展廳“西晉遺珍”中最令人驚嘆的是一枚金五銖，這樣的金五銖在全國出土過(guò)的也僅有兩枚（西漢金五銖）而已，它與普通百姓使用的銅制五銖錢(qián)不同，它是純金打造，也并不流通，只在皇家王室收藏，毫無(wú)疑問(wèn)是國家一級文物，
1700年了，它依然金光燦燦。如果我們留心一下，會(huì )發(fā)現在邳州博物館的展品中有較為完整的貨幣發(fā)展史：貝幣，銅幣，白銀，黃金，工作人員甚至在一個(gè)展柜中用各種錢(qián)幣堆起了金山銀山，真是土豪。在前面的第一、二展廳中的劉林和九女墩貝幣就是中國最早的貨幣形式，1976年在河南安陽(yáng)的婦好墓中曾發(fā)現了約7000多枚貝幣，婦好是商王武丁的王后，能征善戰、倍受寵愛(ài)的她應該是商王朝的女首富了。據說(shuō)這位女首富還曾在新疆擊敗了入侵中國的雅利安人，從而使中國沒(méi)有像古印度文明一樣戛然而止。
六
金五銖再珍稀也是有價(jià)的，而最后一個(gè)展廳“玉出昆岡”中的玉卻是無(wú)價(jià)的。考古學(xué)家夏鼐先生說(shuō)過(guò)，世界上有三個(gè)以玉器工藝聞名于世的國家：中國，墨西哥，新西蘭，而只有中國稱(chēng)得上源遠流長(cháng)。這并不是自夸，早在八千年前，我們先民就開(kāi)始使用玉器，在我們邳州出土的精美玉器也有六千多年的歷史，我想，在青銅時(shí)代之前，我們中國在史前史上或許還可以劃出一個(gè)玉器時(shí)代。
玉，代表美德、王權、神靈，是一切美好事物的象征。賈寶玉出生時(shí)要銜著(zhù)玉，與寶釵的婚姻叫金玉良緣，一塊和氏璧讓秦趙兩國爭個(gè)不休，2008年的奧運金牌是用昆侖玉制作的金鑲玉。今天，我們邳州也因為精巧的玉雕工藝被譽(yù)為“中國玉雕之鄉”，作為土生土長(cháng)的邳州人，我更愿吾鄉之謙謙君子，也溫潤如玉呀。
走出博物館，秋風(fēng)瑟瑟，路邊的梧桐葉簌簌而下，站在夕陽(yáng)瀲滟中恍如隔世，這樣一個(gè)短暫的下午，我竟走完了六千年的時(shí)光嗎？多年以前那個(gè)只看了象牙的我，在此刻，已撥散心中的迷霧，看到了愈發(fā)清朗的一道脈絡(luò )，那是一冊綿延不息、滄桑厚重、光輝燦爛的邳州史。
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