地上文物看山西?山西文物觀(guān)長(cháng)治
今天，說(shuō)一點(diǎn)題外的話(huà)，講述一下長(cháng)治地區，尤其是長(cháng)治西南的長(cháng)子縣的文物情況，聊一聊這處文物重鎮。
一 充滿(mǎn)魅力的晉東南-長(cháng)治 長(cháng)治，古稱(chēng)上黨、潞州，是一處中華文明的發(fā)源地。山西作為國內的文物遺產(chǎn)大省，素有“五千年華夏文明看山西”的美譽(yù)，而長(cháng)治則是個(gè)中的翹楚。 據統計，長(cháng)治全市清朝以前的地面古建，總數竟然有3580多處，元代以前的木結構建筑足有167處，雄踞全國地級市之首位。 除此之外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，也不甘人后。目前的潞安太鼓、長(cháng)子響銅樂(lè )器、民間社火，尤其是上黨八音會(huì )、上黨梆子等共有14項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 在上古歷史傳說(shuō)方面，精衛填海、后羿射日、女?huà)z補天、夸父逐日、神農躬耕、愚公移山等神話(huà)傳說(shuō)全部發(fā)源于這片神奇的土地。 作為歷史上的富庶之地，“蔭城鐵商、潞綢黨商、鮑店藥商”等為主體的潞商體系，更衍生出獨特的晉東南民居獨特的“深厚內斂”文化。 而長(cháng)治以八路軍為代表的“紅色旅游文化資源”和以太行山為依托的“綠色山水旅游資源”更是資源獨具，特色明顯。
二 長(cháng)子縣的文化脈絡(luò ) 在為洋洋巨著(zhù)《山西寺廟大全》作序時(shí)，著(zhù)名國學(xué)大師任繼愈先生曾經(jīng)頗為感慨的說(shuō)道： 從魏晉南北朝、隋唐，知道清末的鴉片戰爭，兩千年里，儒、佛、道三教，構成了中國傳統文化的三大支柱……山西三教寺廟的分布情況，反映了三教歷史活動(dòng)的實(shí)況。從社會(huì )影響看，佛教為首位；以政治勢力論，儒教為首。道教影響就介于兩教之間。由于三教互相影響，互相浸透，因此不能看成絕對化。從儒教的影響，可以看出中國古代封建專(zhuān)制統治的系統周密而完整。現實(shí)世界的社會(huì )秩序，天地君親師的倫理規范，制約著(zhù)現實(shí)世界和鬼神世界，考察山西省的寺廟文物，不僅僅限于它的藝術(shù)成就，有心人還可以從中認識到中國古代社會(huì )的內在精神所在。 這段話(huà)說(shuō)的極為準確，可說(shuō)是道盡了山西文物的精髓，那就是： 山西文物所表現出來(lái)的歷史信息，不單單是對審美上的一種展示，它更在更深的層次向我們述說(shuō)了某個(gè)時(shí)代的豐富的歷史信息和人文信息，是極其寶貴的物質(zhì)文化載體。
在長(cháng)治西南一隅的長(cháng)子縣，資源極其豐富，僅僅我所關(guān)注的古代文物，境內的不可移動(dòng)文物就達到891處之多，而元代以前的木結構建筑足有36處，遠遠超過(guò)其他縣區。 目前，長(cháng)子一個(gè)縣，擁有寺廟建筑群360處，分為三教寺廟建筑和當地祖先崇拜、世俗信仰的地域式樣寺廟，這體現出了極大的地域性，其中不乏當地建筑文化的精品之所在，比如五鳳樓（后面會(huì )專(zhuān)篇去寫(xiě)）。 （觀(guān)音堂懸塑） 以法興寺、崇慶寺為代表的佛寺文化；以發(fā)鳩山道觀(guān)為代表的道家文化；以縣城的先賢 儒教祠廟為代表的儒家文化；以精衛填海、后羿射日為代表的先祖文化；以諸多古村落老廟為載體的民間俗神文化，以奇木化石為代表的奇石文化，可說(shuō)共同構成了長(cháng)子縣的“六景”。
三 擇其精品簡(jiǎn)單介紹 現任故宮博物院院長(cháng)單霽翔曾經(jīng)不無(wú)贊嘆道： 晉東南地區是我國早期木結構建筑的寶庫，該區域五萬(wàn)多平方公里的土地上，元代建筑足有165處，不少于全國早期建筑總量的三分之一，而其中所包含的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、宗教信仰、民間信奉等豐富的歷史信息，已經(jīng)被公認為我國獨特的文化遺產(chǎn)，而長(cháng)子縣就是這樣一個(gè)晉東南木結構建筑展示的集中區。 法興寺，坐落于慈林山腰，創(chuàng )建于北魏，成型與北宋，上個(gè)世紀70年代因為采煤塌陷區而西遷翠云山。工程自1984年開(kāi)工，歷經(jīng)12個(gè)春秋，終于在1996年主體完工。寺廟內現存的唐代舍利塔、燃燈塔、宋塑十二菩薩被譽(yù)為“法興寺三絕”。 崇慶寺，位于紫云山，1965年被列入山西省首批省級重點(diǎn)文物保護單位，1996年被升格為國保單位。 據寺內現存的清嘉慶三年（1798）所立《崇慶重修碑志》記載：“迨宋大中祥符九年（1016）而寺始建，千佛殿居其北，臥佛殿居其東，大士殿居其西，天王殿居其南，東南立門(mén)，門(mén)之東建關(guān)帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立給孤獨長(cháng)者殿，東北一院則為禪舍。” 現今，除了鬼王殿不存之外，其余皆在。崇慶寺內創(chuàng )作于北宋元豐二年（公元1079年）的十八羅漢像，可說(shuō)是“前無(wú)古人 后無(wú)來(lái)者”，達到了北宋時(shí)期彩塑的最高水準。 仙翁山，因為遺存了木化石群而遠近聞名。形成自中生代三疊紀范疇的這七處地質(zhì)學(xué)古樹(shù)化石群，距今足有2.25億年的歷史。當時(shí)的上黨，氣候溫潤，裸子植物密布。在造山運動(dòng)中這些樹(shù)木被掩埋，細胞壁中的水分迅速的被地下水中的珪所代替，形成了硅化木，即今天的樹(shù)木化石，這雖然和煤的形成過(guò)程相同，卻比它有著(zhù)更復雜的形成過(guò)程。
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