對聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)或對子，是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。對聯(lián)除對仗工整、平仄協(xié)調之外，還善于用典，即引用古籍中的故事或詩(shī)句來(lái)表達與當下相關(guān)的內容和思想。

茶陵洣江書(shū)院，系茶陵歷時(shí)最長(cháng)、規模最大、影響最深遠的官辦書(shū)院，2010年啟動(dòng)重建工程以來(lái)，自全國各地征得門(mén)柱楹聯(lián)30余副，多有出典。下面權引數例，略作解說(shuō)。

立志欲拿云，且邀來(lái)四壁琴書(shū)，五更燈火；

求知圖報國，莫辜負門(mén)前立雪，座上吟風(fēng)

這是書(shū)院內大講堂的楹聯(lián)，上下兩聯(lián)，暗含了一串典故。

首先是“拿云”一詞，典出唐代著(zhù)名詩(shī)人李賀的名句“少年心事當拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”。李賀，河南福昌人。字長(cháng)吉，世稱(chēng)李長(cháng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，中唐浪漫主義詩(shī)人代表，與李白、李商隱三人并稱(chēng)唐詩(shī)“三李”。李賀一生愁苦多病，去世時(shí)年僅27歲。元和初，李賀帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱情，滿(mǎn)懷希望準備參加科舉考試。不料因為他父親名“晉肅”，“晉”與“進(jìn)士”的“進(jìn)”字同音，按照封建倫理，必須避諱。就因為這個(gè)緣故，李賀被剝奪了考試資格。這個(gè)嚴重的打擊使得李賀郁郁終生。所以，懷才不遇便成了他作品的一個(gè)重要主題，哀怨則成為他作品的一個(gè)顯著(zhù)特色。這首題為《致酒行》的名作，特別是全詩(shī)的最后兩句，激情豪邁，昂揚奮發(fā)，成為他的創(chuàng )作中罕見(jiàn)的高亢明快的篇章。

其次是“五更燈火”一詞。這個(gè)詞出自名聯(lián)“茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日暴十日寒”。原聯(lián)旨在告誡人們求學(xué)立業(yè)應該有恒心有毅力，即所謂“業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨”。“五更燈火”用在此處，貼切自然，十分生動(dòng)，熱情謳歌了有志者勤奮好學(xué)、奮發(fā)有為的精神。

再次是“門(mén)前立雪”一語(yǔ)。很多人都知道，這里用的是“程門(mén)立雪”的典故。“程門(mén)立雪”語(yǔ)出《宋史·楊時(shí)傳》：“（時(shí)）見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”就是說(shuō)，有一次，著(zhù)名學(xué)者楊時(shí)去洛陽(yáng)拜見(jiàn)恩師程頤，來(lái)到程頤府上，不巧趕上程頤正打瞌睡。楊時(shí)便與游酢陪侍等候。等到程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)落了一尺厚了。

這三條典故，或勵志，或勸學(xué)，或贊頌尊師重道的品質(zhì)，都非常貼切，生動(dòng)傳神。

洣水鐘靈，看大雅扶輪，人文循軌；

獅山擢秀，喜英才繼跡，鄒魯同風(fēng)

這是書(shū)院內御書(shū)樓聯(lián)，上下兩聯(lián)，同樣暗含了一連串典故。

首先，“洣水鐘靈”和“獅山擢秀”兩句中，“洣水”“獅山”指的是洣江書(shū)院的位置——洣水河畔，獅子山下。“鐘靈”“擢秀”則化用了成語(yǔ)“鐘靈毓秀”：聚集天地靈氣的美好自然環(huán)境必定會(huì )養育出優(yōu)秀杰出的人物。

其次，“大雅扶輪，人文循軌”。“大雅”，本指《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅頌中的《大雅》詩(shī)作，借指德高才富、學(xué)識淵博的人。《文選·班固<西都賦>》有“大雅宏達，于此為群”。大雅扶輪，后來(lái)演化為成語(yǔ)，指扶持助推正統文化發(fā)展壯大。“循軌”本為依軌道而行，借指直道而行。語(yǔ)出《淮南子·本經(jīng)訓》：“四時(shí)不失其敘，風(fēng)雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。”“大雅扶輪，人文循軌”指的便是儒家文化如黃鐘大呂般能代代傳承，發(fā)揚光大。

再次，“鄒魯同風(fēng)”。鄒魯為春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國。因為兩地分別為孟子和孔子的故鄉，所以通常借指文化發(fā)祥地，或者作為文明教化的代稱(chēng)，備加尊崇。“濱海鄒魯”“江南鄒魯”一類(lèi)的贊譽(yù)便是緣此而來(lái)。“鄒魯同風(fēng)”意為沐浴儒家圣賢的熏陶感染，民眾英才受到教化，必定日臻上善。“英才繼跡，鄒魯同風(fēng)”則是說(shuō)，有了這樣一片鐘靈毓秀的土地，儒家文化一定會(huì )后繼有人，蒸蒸日上。

這副對聯(lián)，典故用得好，整幅作品的格調典雅高遠，厚重大氣。

重教崇文，德馨千古儒尤重；

修身勵志，座冷十年事竟成

這是書(shū)院內大成殿聯(lián)，下聯(lián)“座冷十年事竟成”，用了兩個(gè)典故。

“座冷十年”化用的是南京大學(xué)教授韓儒林先生的名聯(lián)——“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一字空”。著(zhù)名史學(xué)家范文瀾先生對于治學(xué)提出過(guò)一個(gè)有名的“二冷”說(shuō)：“坐冷板凳，吃冷豬頭肉”。“坐冷板凳”是指治學(xué)要淡薄名利，不慕榮華；要專(zhuān)心致志，甘于寂寞；要堅持真理，不迷信盲從。韓儒林先生據此創(chuàng )作出“板凳”一聯(lián)，備受推崇，流傳深廣。

事竟成”取自眾所周知的名聯(lián)：有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

兩條典故，融為一體，自然圓通，渾然天成。

天地立心，圣賢作則；

黎民在望，社稷為懷

這是書(shū)院內的崇道祠聯(lián)，上聯(lián)的“天地立心”引用的是北宋大儒張載的名言：“為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”張載(1020—1077年)，字子厚，陜西扶風(fēng)人，北宋理學(xué)關(guān)閩濂洛四大學(xué)派中關(guān)學(xué)的創(chuàng )始人。因講學(xué)于橫渠鎮，人稱(chēng)橫渠先生。這四句話(huà)充分表現出一個(gè)理學(xué)大儒的襟懷、器識和抱負，也展示了儒家圣賢的崇高理想。當代哲學(xué)家馮友蘭先生稱(chēng)之為“橫渠四句”，溫家寶總理也曾經(jīng)多次引用。這里用于崇道祠前，準確貼切，恰到好處。

鄴架書(shū)香清眼界；

洣江水朗滋胸懷

這是書(shū)院后大門(mén)聯(lián)，上聯(lián)“鄴架”一詞，典出唐代著(zhù)名詩(shī)人韓愈《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》一詩(shī)：“鄴侯家書(shū)多，插架三萬(wàn)軸。”后人以“鄴架”一詞來(lái)形容藏書(shū)豐富，也用于對他人藏書(shū)的稱(chēng)贊，用于此處，倒是相得益彰。

總之，洣江書(shū)院的這些對聯(lián)不愧為名家高手的精品力作，其中典故的運用，恰切生動(dòng)，文采斐然，與洣江書(shū)院交相輝。

來(lái)源：株洲日報（2019年8月9日B1版）

編輯：羅瓊

Hash:e913b500fb905204edee74f75499de37b04bf20a