玉皇閣、鼓樓，銀川城市發(fā)展與變遷的見(jiàn)證者—玉皇閣、鼓樓文化線(xiàn)路探究
銀川城市發(fā)展變遷的見(jiàn)證者
看兩頭
一個(gè)警察
兩個(gè)樓
一條街
玉皇閣
玉
皇
閣
久居銀川的老輩人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話(huà)：“一條街兩個(gè)樓，一個(gè)警察看兩頭。”其中的兩個(gè)樓說(shuō)的就是位于銀川老城區市中心的地標性建筑—玉皇閣和鼓樓。
玉皇閣原是古代建在高臺上的場(chǎng)所，鼓樓則是建在城市中心用來(lái)做報時(shí)服務(wù)的功能性建筑，他們是中國古代縣級以上城市中必有的兩類(lèi)建筑。而銀川玉皇閣和鼓樓這兩座本是功能不同、建于不同時(shí)期的古建筑卻因銀川城市的發(fā)展與變遷而發(fā)生了緊密的聯(lián)系，成為歷史文化名城銀川城市發(fā)展與變遷的見(jiàn)證者。今天，我們就一起去參觀(guān)和探究一下這兩座古建筑的文化魅力吧!
首先，大家看到的這座巍峨挺拔的古建筑就是玉皇閣。它位于解放東街與玉皇閣北街交匯處，是一座建在長(cháng)方形臺基上的大屋頂木構架建筑群體，由臺基、大殿、西配殿及鐘鼓樓組成，通高22米。臺基夯土筑成，外包青磚，臺基下面有南北向拱形券洞，門(mén)額上方有石刻題字，南曰“帝鑒”，北曰“天¨”。踩著(zhù)臺基西北側青石條鋪筑的臺階，我們拾階而上，去探究玉皇閣所蘊含的文化魅力。
推開(kāi)臺階頂部的朱色大門(mén)，便進(jìn)入到層樓疊閣的古建筑群中，一股濃郁的歷史氣息撲面而來(lái)。大殿、鐘鼓樓、西配殿、東廂房錯落有致，巧妙而緊湊地分布在1039平方米的臺面上，四面青石護欄圍砌。首先映入眼簾的便是臺基中央高聳挺立的大殿。這是一座坐北朝南的兩層重檐歇山頂大殿，通高14.1米。大殿一層朝南接出卷棚頂抱廈五間，抱廈明間向南又接出一玲瓏剔透的小抱廈，突出在臺基外，向北又接出一殿一卷抱廈各三間。順著(zhù)殿內西墻邊的木梯可登上二樓。殿內現已辟為展廳，當年所供奉的玉帝神像早已消失不見(jiàn)，只存留下龕頂部的雕花龕檐，見(jiàn)證著(zhù)玉皇閣曾經(jīng)的歷史。沿二樓外朱漆回廊環(huán)繞一周，但見(jiàn)四周飛檐翹起，直向藍天，滿(mǎn)城風(fēng)光盡收眼底，憑欄遠眺，悠悠思古之情定會(huì )油然而生吧！大殿樓檐上高懸著(zhù)的“河山一覽”四字，似乎在以君臨天下的氣勢雄視著(zhù)腳下的這片大地。
大殿東西兩側建有對稱(chēng)的重檐十字脊亭式鐘、鼓樓。昔日的晨鐘暮鼓從這里傳向全城每個(gè)角落。東側建有卷棚頂廂房3間，西側建有一殿一卷配殿三間。縱觀(guān)玉皇閣，青磚灰瓦，雕梁畫(huà)棟，飛檐疊起。在建造上，主體結構采用了北方建筑常用的抬梁式結構，翼角又采用南方建筑常用的老戧和嫩戧結構，使檐角高高翹起，因而整個(gè)建筑結構嚴謹緊湊，布局精巧美觀(guān)，既具有北方建筑的凝重，又兼具南方建筑的靈動(dòng)和精巧，具有濃郁地方特色。
那么，玉皇閣建于何時(shí)？它經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？又是怎樣與鼓樓建立了緊密的聯(lián)系呢？
關(guān)于玉皇閣的始建年代，史書(shū)上沒(méi)有明確記載。但翻閱明清以來(lái)的幾種志書(shū)，卻為我們勾勒出玉皇閣和鼓樓之間曲折的變遷線(xiàn)路。它們的每一次變遷都與銀川城市的變遷息息相關(guān)。從目前資料證明，玉皇閣在明前期已存在，是報時(shí)的譙樓。
事還得從明太祖朱元璋分封同姓王說(shuō)起。明代建立以后，為達到“同姓制異姓”的目的，朱元璋將自己的兒子分封各地，其中將其十六子朱栴分封寧夏。朱栴于洪武二十四年（1391年）就藩寧夏，先暫居韋州，建文三年（1401年）奉圣命正式遷王府于寧夏（今銀川老城區），并于永樂(lè )五年（1407年），開(kāi)始大建慶王府(今玉皇閣南側)。在修筑慶王府時(shí)，在現玉皇閣的位置上已存在一個(gè)高臺。高臺何時(shí)出現作何用途不得而知，但了解銀川歷史的人都知道，在元末，因寇亂難守而放棄了城市的西半部，將西城門(mén)移建于今進(jìn)寧街與解放街的交匯處。明洪武前期設寧夏衛時(shí)也曾對東半城進(jìn)行修建。姑且假設一下，這個(gè)恰巧位于東半城中心的高臺是否會(huì )是元末或明初時(shí)城市鳴警報時(shí)的譙樓呢？
這樣的推論已無(wú)法得到證實(shí)。于是修建者利用高臺修建了警衛部隊的一處指揮所和巡夜報警的更樓，遂逐步演變?yōu)檎麄€(gè)城市的譙樓。正統九年（1444年），社會(huì )發(fā)展，生齒繁重，寧夏鎮城擴建，恢復了元末廢棄的西半城，將西城墻西移至元朝中期以前的舊城墻位置，西城門(mén)隨之西移至今民族團結碑西側。而原有的西城門(mén)城樓保存下來(lái)，成為當時(shí)寧夏城的“新譙樓”，玉皇閣所在地的“譙樓”也變成了“舊譙樓”和“舊鼓樓”。成書(shū)于1488-1505年的弘治《寧夏新志》記載，“舊譙樓在慶府后”、“（新）譙樓即舊城西城門(mén)也”；嘉靖《寧夏新志》在卷首所繪的“寧夏城圖”上第一次把“舊譙樓”標為“舊鼓樓”；明后期的萬(wàn)歷《朔方新志》有了更為詳細的記載：“譙樓，舊者在慶府后；新者在城之中央，高大雄麗，可以暇覽”。
那么，玉皇閣所在地作為舊鼓樓的歷史就這樣了嗎？正所謂世事難料。明萬(wàn)歷二十年(1592年)，寧夏城發(fā)生震驚朝野的“哱劉兵變”，在激烈的交戰中，位于城中央高大雄麗的新譙樓毀于戰火。自此以后，到清前期，鐘鼓樓又曾一度遷回到前明的“舊譙樓”上。清乾隆《寧夏府志》卷首《府城圖》上，仍將前明的“舊鼓樓”標為“鼓樓”。乾隆三年（公元1739年1月）整個(gè)寧夏城毀于8級大震，玉皇閣也未能幸免。
據成書(shū)于乾隆二十年的《銀川小志》載，“鼓樓，在府城中，極崇。煥軒廠(chǎng)上供真武帝，磚洞門(mén)刻“帝鑒”二字。樓顏曰“河山一覽”。乾隆五年重建”。而在民國《朔方道志》寧夏城圖中，卻已將原“鼓樓”處標為“玉皇樓”了。這三處志書(shū)的記載不但說(shuō)明現存玉皇閣重修于乾隆五年，而且也說(shuō)明至遲在乾隆時(shí)期，“鼓樓”已悄然轉換了身份，變?yōu)榧垂┓?a href='/zhenwudadi/' target=_blank>真武大帝神像，同時(shí)又兼具報時(shí)的雙重功能的建筑了。到民國時(shí)期，已逐步演變?yōu)椤坝窕蕵恰焙汀坝窕书w”了。它作為寧夏城鼓樓的身份到這時(shí)就真的結束了。
1926年，中國共產(chǎn)黨與馮玉祥領(lǐng)導的國民軍積極合作。國民軍政治部領(lǐng)導的《中山日報》成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命宣傳的重要陣地，其辦公地點(diǎn)就設在玉皇閣北側，玉皇閣為民主革命做出了應有的貢獻。1935年到1988年期間，玉皇閣先后為省立寧夏圖書(shū)館和銀川市圖書(shū)館所在地。1963年被公布為第一批自治區文物保護單位，2010年被公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護單位。
至此，我們已知道，銀川古城第一座鼓樓（譙樓）轉換身份成為玉皇閣，第二座鼓樓（新譙樓）毀于戰火。
鼓
樓
清道光元年（公元1821年），在時(shí)任寧夏知府趙宜喧的主持下將在當時(shí)寧夏城通衢四達、商業(yè)繁華的城中心的四牌樓重新修建為鼓樓，它是明清時(shí)期銀川古城的第三座鼓樓，也就是現在我們看到的這座鼓樓。
因多種原因，這座鼓樓的修筑不是一蹴而就，趙宜喧在任時(shí)間短，只主持修建了鐘鼓樓臺基，并手書(shū)了洞額石刻題記。光緒三十四年(1908年)，寧夏地方紳商捐資在臺基上建了梁架，后因"款絀停輟"。直到民國6年(1917年)，才由寧夏縣知事余鼎銘接續重建，并在四角增建了券棚頂角坊。因此，鼓樓的修建前后延續了將近100年的時(shí)間。
現在我們看到的鼓樓又稱(chēng)“十字鼓樓”、“四鼓樓”，它與玉皇閣相距不到二百米，總高 26.4米，占地595平方米，由臺基、樓閣、角坊組成。臺基呈正方形，邊長(cháng)24.4米，高8.4米，夯土筑成，外包青磚。臺基中部辟有十字形門(mén)洞。四面洞額有石刻題字，東曰“迎恩”，南曰“來(lái)薰”，西曰“挹爽”，北曰“拱極”。東面門(mén)洞兩側各辟一券門(mén)，南券門(mén)額上題“坤闔”，內為一耳室，北券門(mén)額上題“乾辟”，內砌暗道可登至基頂。
門(mén)額題字是中國傳統文化一大特色，包含著(zhù)豐富的文化內涵。大家不妨一起來(lái)探討一下鼓樓門(mén)額題字的含義!“迎恩”，屈原《九歌》 中有一篇“東君”，稱(chēng)太陽(yáng)為日神，給予大地光明和溫暖，此謂“天恩”；百姓承受恩澤，要感恩戴德，故曰“迎恩”。此意又引申指稱(chēng)皇帝的“天恩”、“皇恩”。
封建時(shí)代，地方官吏享受皇恩俸祿，往往在城樓東門(mén)題寫(xiě)“迎恩”，以表示一種忠君思想。“來(lái)薰”，中國古代有“風(fēng)有八方之風(fēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)八風(fēng)，以東南風(fēng)曰薰風(fēng)”之說(shuō)。這種風(fēng)溫暖和熙。所謂來(lái)薰就是招來(lái)南方和熙之風(fēng)的意思。“挹爽”，挹，本意從水中舀取，酌取之意，這里指風(fēng)而言。秋風(fēng)從西方吹來(lái)，輕快涼爽，百姓不再受炎暑之苦，故曰“挹爽”。“拱極”，意及環(huán)衛北極星。《論語(yǔ)· 為政》中說(shuō)“為政以德，比如北辰，居其所而眾星拱之”，后人以此喻“拱衛君王”之意。小門(mén)額上的“乾辟”、“坤闔”則取意于《易經(jīng)》中的天、地和陰、陽(yáng)，簡(jiǎn)言之，乾辟就是上樓而開(kāi)的門(mén)戶(hù)，坤闔就是為下樓而備的門(mén)。實(shí)際上，鼓樓臺基內只修了一道上下樓臺階。
現在，讓我們登樓參觀(guān)吧！
臺基中心建有三重檐十字歇山頂二層樓閣，四面各接出一歇山卷棚頂抱廈，二層樓面帶平座圍廊，樓閣頂以二龍戲珠為脊飾，臺基四角建有歇山卷棚頂角坊。
鼓樓展示給我們的依然是中國古代建筑挺拔、優(yōu)雅、古樸的美。但現在還想告訴大家鼓樓的另外一種美，一種為中國民主革命添磚加瓦的紅色的美。
1926年9月，第一次國共合作時(shí)期，為配合中國共產(chǎn)黨在國民軍中的工作，以李臨銘為負責人的寧夏第一個(gè)共產(chǎn)黨的組織—“中共寧夏特別支部”成立，辦公地址就設在鼓樓的東北角坊，也就是我們面前的這間角坊。在一年多的時(shí)間里，中共寧夏特別支部在這個(gè)角坊里組織和領(lǐng)導了寧夏城如火如荼的革命斗爭。
1949年寧夏解放，9月26日，時(shí)任十九兵團司令員及政委的楊得志、李志民與地方人士一同在鼓樓上檢閱了人民解放軍的入城式。鼓樓見(jiàn)證了這一莊嚴神圣的歷史時(shí)刻，也見(jiàn)證了古城銀川的解放和新生。1988年被公布為自治區文物保護單位。1996 年，鼓樓被公布為銀川市愛(ài)國主義教育基地。
玉皇閣和鼓樓，作為明清時(shí)期重要的文化遺存，構成了歷史文化名城鼓樓—玉皇閣特色商業(yè)街區的核心內容。過(guò)去，這條街區商業(yè)店鋪、民居鱗次櫛比，與玉皇閣臺基連成一片，形成繁華的商業(yè)中心。
車(chē)輛、行人均從玉皇閣、鼓樓的門(mén)洞中穿行而過(guò)。為了更好保護兩處古建筑，1988年對其周?chē)h(huán)境進(jìn)行了整治，拆除周?chē)课荩_(kāi)辟道路，形成了現在的環(huán)形交通。在玉皇閣和鼓樓作為城市景觀(guān)和標志性建筑利用的過(guò)程中，由于人為意識上的偏差， 二十世紀五、六十年代，玉皇閣臺基外層被抹上紅色水泥面；1984年，鼓樓臺基青磚上又被包了一層水泥面，兩建筑被人為地改變了原有的歷史原貌。
2006年和2013年玉皇閣和鼓樓分別進(jìn)行了落架維修和加固維修，脫去水泥外衣，還原了兩建筑原有的青磚本色。
玉皇閣和鼓樓，見(jiàn)證了銀川古城五百多年的發(fā)展變遷。如今，它們依然以雄偉挺拔的英姿矗立于繁華的市中心，將繼續見(jiàn)證進(jìn)入新時(shí)代銀川城市的新發(fā)展。
完
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