趙樸初（1907—2000）是杰出的社會(huì )活動(dòng)家、佛教領(lǐng)袖、詩(shī)詞大家、書(shū)法家。今年5月21日是趙樸初逝世20周年紀念日，上海博物館將從紀念日這天開(kāi)始，舉辦為期兩個(gè)月的“無(wú)盡意——趙樸初書(shū)法藝術(shù)展”。“樸老生前沒(méi)有過(guò)多地提及自己的書(shū)法，他也從不以書(shū)法家自居，他的書(shū)法清新儒雅、不激不厲而風(fēng)規自遠”。 本文為文物出版社出版的《趙樸初書(shū)法集》序言。

趙樸初（左）與啟功先生

當代書(shū)壇，啟功先生和趙樸初先生是兩位無(wú)可爭議的巨匠。他們一位是學(xué)養深厚的學(xué)者，一位是慈悲智能的佛教領(lǐng)袖。他們的書(shū)法一個(gè)朗潤清俊、一個(gè)雍容簡(jiǎn)靜，都可以說(shuō)是雅俗共賞，膾炙人口。十年前文物出版社出版了《啟功書(shū)畫(huà)集》，今天我們又有機會(huì )出版《趙樸初書(shū)法集》，這是何等的緣分和福分。

談到趙樸初先生，大家都知道他是杰出的社會(huì )活動(dòng)家、佛教領(lǐng)袖、詩(shī)詞大家、書(shū)法家，但是很少有人詳細地了解他充滿(mǎn)傳奇和奉獻的人生，他的一生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在踐行著(zhù)愛(ài)國、愛(ài)黨、愛(ài)教的思想。

趙樸初

上海博物館趙樸初書(shū)法展現場(chǎng)

四代翰林的家學(xué)淵源

趙樸老出生在一個(gè)有著(zhù)深厚儒學(xué)淵源的家庭。元朝末葉趙樸初的先祖趙伯英率領(lǐng)全家從江西遷居安徽太湖縣，世代生息。四百余年后，也就是1796年，趙伯英的十三世孫趙文楷中狀元，并作為欽差大臣，率大型使團前往琉球國封王，路過(guò)釣魚(yú)島，留下了大量詩(shī)文，是釣魚(yú)島屬我國領(lǐng)土的重要佐證。1844年趙文楷的兒子趙畇授編修，1857年趙畇的兒子趙繼元授庶吉士，1860年趙繼元的兒子趙曾重授庶吉士，補編修。1907年11月5日，趙伯英第十八世孫也就是趙樸初誕生了，因系“榮”字輩，取名“榮續”，又以“返璞歸真，悟初篤靜”之意，取字“樸初”。小名“小開(kāi)”，意為“混沌初開(kāi)”。趙樸初的父親趙恩彤，字煒如。能詩(shī)工畫(huà)，早年拜嚴復為師。母親陳慧，字仲瑄，望門(mén)之后。祖父陳鑾，探花出身，官兩江總督。陳仲瑄工詩(shī)文，擅詞曲，是一位在家居士。幼年的趙樸初在家鄉受到了傳統的私塾教育。

趙樸初書(shū)法作品

趙樸初書(shū)法作品

1920年，趙樸初離開(kāi)家鄉到上海求學(xué)，住在關(guān)絅之家。關(guān)絅之的姐姐關(guān)素（關(guān)靜之）是趙樸初母親早年在武漢結拜的義姐。趙樸初稱(chēng)關(guān)靜之大姨，稱(chēng)關(guān)絅之舅舅。初到上海的趙樸初考上了蘇州東吳大學(xué)附屬第一中學(xué)預備班，后以?xún)?yōu)異成績(jì)入東吳大學(xué)附中學(xué)習。也就是在這期間，趙樸初因為腸胃不好開(kāi)始吃素。1925年五卅運動(dòng)爆發(fā)，趙樸初好找同學(xué)吃素兩周，節省伙食費救濟工人，并匯300元給上海總商會(huì )，據說(shuō)這是上海總商會(huì )收到的全國第一筆募捐款。

趙樸初書(shū)法作品

1927年趙樸初因患肺病到武漢舅舅家養病，不久離開(kāi)武漢，再一次住到了舅舅關(guān)絅之所住的覺(jué)園。關(guān)絅之是清末舉人，同盟會(huì )秘密會(huì )員，曾幫助孫中山脫險，事后孫中山書(shū)扇相贈。1922年，關(guān)絅之與周舜卿、沉心師、謝泗亭等人成立了全國第一個(gè)居士林團體——佛教居士林。同年創(chuàng )辦了佛教組織凈業(yè)社。關(guān)絅之任副會(huì )長(cháng)。1927年趙樸初養病期間，凈業(yè)社遷入覺(jué)園，趙樸初在凈業(yè)社做秘書(shū)工作。并得到了關(guān)絅之的悉心培養。1929年，中國佛教協(xié)會(huì )成立，關(guān)絅之被選為九個(gè)常委之一。趙樸初得以有機會(huì )接觸全國高僧大德。從此，趙樸初走上了與佛結緣、慈悲為懷、普度眾生的道路。

趙樸初書(shū)法作品

在趙樸老九十歲的時(shí)候，他寫(xiě)了一首詩(shī)： “九十猶期日日新，讀書(shū)萬(wàn)卷欲通神。耳聾不畏迅雷震，言笑能教遠客親。曾助新軍旗鼓振，力摧謬論海天清。千秋盲圣敦邦誼，往事差堪啟后生。”這首詩(shī)樸老多次書(shū)寫(xiě)，詩(shī)的五六七句分別寫(xiě)了三件事，這是他對自己一生的小結，也是他的人生和情懷的一個(gè)縮影。

曾祝新軍旗鼓振

1937年淞滬會(huì )戰爆發(fā)后，宋希濂的三十六師傷亡慘重，圓瑛法師和趙樸初以“上海佛教界護國和平會(huì )”的名義，組織了上海僧侶救護隊，開(kāi)赴吳淞前線(xiàn)，搶救傷員。這一年的上半年，上海市長(cháng)吳鐵城召集上海慈善界的領(lǐng)袖，成立了“慈聯(lián)會(huì )”，趙樸初是中國佛教協(xié)會(huì )的主任秘書(shū)，被選為常務(wù)委員，駐會(huì )辦公。面對日軍的轟炸，趙樸初帶領(lǐng)眾人救助難民，在上海建立了第一個(gè)難民所。后來(lái)成立了“救濟戰區難民委員會(huì )”。此后的三四年間，趙樸初等人設立的難民所增加到五十多處，收容難民五十多萬(wàn)人次。在此期間，趙樸初和共產(chǎn)黨有了接觸，后來(lái)在黨的安排下，前后輸送兩批難民，共計一千二百多名青壯年難民加入了新四軍。黃浦江送別后，趙樸初慷慨寫(xiě)下了 “揮手汽笛鳴，極目樓船遠。談笑憶群英，恬恬薪與膽。雄風(fēng)舞大旗，萬(wàn)流歸浩汗。同彎射日弓，待看乾轉。”后來(lái)，趙樸初又以難童學(xué)技術(shù)、謀出路為由，出面辦了一個(gè)無(wú)線(xiàn)電培訓班。培養了五十名學(xué)員，三十八人送往新四軍，這些受過(guò)無(wú)線(xiàn)電技術(shù)培訓的特殊人才，為新四軍的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在這個(gè)基礎上，趙樸初和陳鶴琴有創(chuàng )辦了慈聯(lián)職業(yè)學(xué)校，入學(xué)的難童二三百人，其中志愿參加江南抗日義勇軍和新四軍的有112人。在延安的中共中央表?yè)P了上海送難民參加新四軍的事。

趙樸初書(shū)法作品

1941年爆發(fā)了皖南事變，在犧牲和被捕的新四軍戰士中有不少是趙樸初親手送上船的青年難民和難童。趙樸初心情悲憤，寫(xiě)下了哀辛士。 “辛士”“新四”之諧音也。 “豈能北轍又南轅，無(wú)北無(wú)南八表昏。信有修能遭眾嫉，竟教積毀鑄沉冤。鴟梟在室悲弓折，魑魅甘人可理論。逼窄江南容后死，彌天淚雨望中原。”皖南事變后，趙樸初將一百多名新四軍小同志轉移到凈業(yè)孤兒院隱蔽，后來(lái)轉移到陳毅領(lǐng)導的新四軍根據地。

抗戰時(shí)期趙樸初擔任了宋慶齡領(lǐng)導的中國福利會(huì )理事，在宋慶齡的領(lǐng)導下，大量的醫藥、醫療器械、服裝等物資支持了延安等抗日根據地。宋慶齡曾親自寫(xiě)信給趙樸初請他幫助尋找倉庫和工人。抗戰勝利后，為了反內戰，擁護宣傳中共和平、民主、團結的建國方針。1945年12月30日，馬敘倫、趙樸初、王紹鰲、林漢達、周建人、雷潔瓊、許廣平、鄭振鐸、柯靈、梅達君等成立了中國民主促進(jìn)會(huì )。

趙樸初書(shū)法作品

1949年5月27日，上海解放了。為了救濟安置上海戰區涌入的難民，上海成立了“臨時(shí)聯(lián)合會(huì )救濟會(huì )”，趙樸初任總干事。引進(jìn)國際援助的物資，救濟上海難民，另一部分送到了解放區。

力摧謬論海天清

1961年3月16日，世界和平理事會(huì )會(huì )議在印度首都新德里召開(kāi)。中國代表團以廖承志為團長(cháng)，趙樸初作為成員之一前往。在會(huì )議開(kāi)幕之前，印度“泰戈爾和平節”德里委員會(huì )要召開(kāi)一次會(huì )議，紀念泰戈爾誕辰一百周年。趙樸初代表中國代表團出席會(huì )議并發(fā)言。趙樸初精心準備了一個(gè)歌頌中印友誼及文化交流為主旨的發(fā)言稿。不料在會(huì )議中途，作為會(huì )議主席的印度科學(xué)和文化部部長(cháng)卡比爾突然發(fā)難，一反會(huì )議祥和氣氛，誹謗中國說(shuō)： “泰戈爾生前很愛(ài)日本，單是后來(lái)日本侵略中國，他就譴責日本。泰戈爾生前很愛(ài)中國，但是如果今天他還活著(zhù)，看到中國在西藏鎮壓個(gè)人自由，看到中國侵略印度，他也一定會(huì )譴責中國……”幾位中國官員聽(tīng)到比爾的話(huà)，立即退席表示抗議。廖承志得知這一情況，急忙吩咐秘書(shū)把趙樸初叫出來(lái)。但是趙樸初已經(jīng)登臺了，經(jīng)過(guò)短暫的思考，趙樸初神態(tài)端莊，語(yǔ)氣平靜而又義正言辭地說(shuō): 聽(tīng)了卡比爾先生的講話(huà)，我感到震驚和遺憾。我們中國代表是抱著(zhù)友好情意來(lái)紀念泰戈爾的，下面我的發(fā)言可以證實(shí)這一點(diǎn)……如果泰戈爾今天還在，看到有人利用他的名字來(lái)攻擊中國，損害中印友誼，他一定會(huì )感到很難過(guò)，他一定認為這對他是一個(gè)很大的恥辱……西藏是中國不可分割的一部分，那些少數叛亂分子作惡多端，背叛祖國。泰戈爾如果還在，應當受批評的不是我們，而是那些想在中國內政上插手的人……關(guān)于中印邊界問(wèn)題，中國人民一直希望能在和平共處五項原則基礎上用談判的方式得到解決。泰戈爾如果還在，應該受批評的不是我們，而是那些想把問(wèn)題拖上10年、20年，企圖繼承英帝國主義不光榮遺產(chǎn)的人……如果泰戈爾還在，他一定會(huì )為今天的事件感到恥辱和憤怒的，他絕不允許有人利用他的名義，來(lái)破壞中印友誼……即興發(fā)言結束后，趙樸初用充滿(mǎn)和平友好的語(yǔ)氣宣讀了精心準備的發(fā)言稿。趙樸初的發(fā)言得到了各國與會(huì )代表的高度評價(jià)。廖承志很高興，大聲說(shuō)：“菩薩，你的發(fā)言反應很好。”會(huì )后，趙樸初將發(fā)言?xún)热菡沓砷L(cháng)詩(shī)《如果泰戈爾還在》發(fā)表在人民日報上。

趙樸初書(shū)法作品

千秋盲圣敦邦誼

新中國成立后，中日邦交以日本國內外逆流所阻，久未能恢復正常。1978年4月10日，趙樸初作為團長(cháng)的中國佛教協(xié)會(huì )友好訪(fǎng)問(wèn)團對日本進(jìn)行了為期三周的訪(fǎng)問(wèn)，到日本后，趙樸初專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)了大西良慶長(cháng)老。長(cháng)老一經(jīng)過(guò)了百歲，兩人分別了 十四年異常珍惜這一期一會(huì )。4月25日，趙樸初到奈良參拜了唐招提寺和鑒真和尚墓。森本孝順長(cháng)老說(shuō)：我有一個(gè)愿望，讓鑒真和尚像回國探親。趙樸初表示盡早實(shí)現此愿望。森本長(cháng)老曾多次受到中方邀請，但長(cháng)老堅持不能先于鑒真踏上中國土地。1980年4月13日4時(shí)30分，鑒真大師像終于回國。4月19日上午，鑒真和尚像在揚州展覽開(kāi)幕。同時(shí)《人民日報》發(fā)表了鄧小平同志《一件具有深遠意義的盛事》，文中說(shuō)：“這是一件具有深遠意義的盛事，它必將鼓舞人們發(fā)揚鑒真及其弟子榮睿、普照的獻身精神，為中日兩國人民世代友好事業(yè)作出不懈努力。”展覽盛況空前，展覽七天時(shí)間里， 18萬(wàn)人次瞻仰了鑒真像。

趙樸初《鑒真大師紀念室聯(lián)語(yǔ)》 唐招提寺藏（資料圖）

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人間佛教弘法行善

1949年的秋天，趙樸初應邀出席了全國政協(xié)第一屆全體會(huì )議，參與制定《共同綱領(lǐng)》。趙樸初深深地感到，作為一個(gè)佛教徒，能夠參與制定《共同綱領(lǐng)》，參與決定國旗、國歌、國徽，選舉新一屆的中央政府，這是自己的光榮，更是佛教界乃至宗教界的光榮。

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1952年10月，宋慶齡、郭沫若等發(fā)起了亞洲與太平洋地區和平會(huì )議在北京召開(kāi)。37個(gè)國家的378人出席了會(huì )議，宋慶齡致開(kāi)幕詞。圓瑛法師、明旸法師和趙樸初出席了這次會(huì )議。圓瑛法師自1928年連續七屆擔任中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，是中國佛教界的領(lǐng)袖人物，當年在圓瑛法師的介紹下，趙樸初皈依佛門(mén)。會(huì )議期間圓瑛法師說(shuō):什么是佛事，保衛世界和平乃是最大的佛事。他指出了佛教徒的方向。趙樸初從圓瑛法師的話(huà)語(yǔ)中明白了佛事與世事的一致性。

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1953年5月30日，中國佛教協(xié)會(huì )第一次會(huì )議在北京廣濟寺舉行。七個(gè)名族的141位法師、活佛、喇嘛、居士出席了成立大會(huì )。會(huì )前作為中國佛教協(xié)會(huì )籌備處主任的趙樸初起草了《中國佛教協(xié)會(huì )章程（草案）》,中國佛教協(xié)會(huì )的宗旨是：“團結全國佛教徒，在人民政府領(lǐng)導下，參加愛(ài)護祖國及保衛世界和平運動(dòng)，協(xié)助人民政府貫徹宗教信仰自由政策，并聯(lián)系各地佛教徒、發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統。”毛主席看了《中國佛教協(xié)會(huì )章程（草案）》，親筆加進(jìn)了“繼承和發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統。”這句話(huà)也成為趙樸初指導佛教工作的指導思想。他在文章和講話(huà)中，多次探討佛教傳統文化問(wèn)題。這次大會(huì )，通過(guò)了中國佛教協(xié)會(huì )章程，選舉了圓瑛法師當選為中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，趙樸初任副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)。

趙樸初書(shū)法作品

1983年五月，趙樸初在紀念會(huì )上作《中國佛教三十年》的報告。在這次講話(huà)中，趙樸初明確提出了人間佛教的思想。他說(shuō)：“佛教界以出世的精神做入世的現實(shí)事業(yè)，佛教徒要農禪并重，在參禪悟道的同時(shí)積極參加社會(huì )主義現代化建設，要研究佛學(xué)，研究哲學(xué)、科學(xué)、醫學(xué)、音樂(lè )、書(shū)法和文學(xué)等。注重開(kāi)展國際交往，以民間外交的形式推動(dòng)國際和平的交往。”趙樸初又說(shuō)：“現代以來(lái)，佛教大師太虛積極介入社會(huì )活動(dòng)，提出教理、教制和教產(chǎn)兩種革命的口號，主張注意今世問(wèn)題，追隨太虛辦學(xué)的印順?lè )◣熞舱J為，人間佛教是重入菩薩行的，在不離世事，不離眾生的原則下，達成自利利他、自覺(jué)覺(jué)他的目的。”

趙樸初書(shū)法作品

趙樸初曾說(shuō)：“出家是大丈夫事，要有決心獻身于佛教，為法忘軀。出家為了解脫，要解脫必須要持戒，要以戒為師。譬如公民要安居樂(lè )業(yè)，必須要遵守法律，上街走路，必須遵守交通規則，否則不安全。佛教要與社會(huì )主義相協(xié)調，一方面國家有宗教政策，確保信仰自由，另一方面，教徒必須愛(ài)國守法……佛教與中國文化有密切關(guān)系，佛教事業(yè)越來(lái)越得到國家支持。”范文瀾說(shuō)：“不懂佛教，即不懂中國文化。”周建人說(shuō)：“佛教是值得重視的。他們二老都是馬列主義者。”1998年3月10日，趙樸初在全國政協(xié)九屆一次會(huì )議上談到中國應該制定一部宗教法。他說(shuō)：“中國正在實(shí)行依法治國，沒(méi)有國家最高權力通過(guò)的宗教法作基礎，有關(guān)宗教的單項行政法規和地方性法規，出臺再多，也不能形成有關(guān)宗教的法律體系。宗教工作的基本任務(wù)是貫徹執行宗教信仰自由政策。這一點(diǎn)今后也不會(huì )變。中國有五大宗教，一億多信徒。中國領(lǐng)導人最近提出，中國將繼續實(shí)行宗教信仰自由政策，同時(shí)依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應。”

趙樸初書(shū)法作品

趙樸初就是這樣理解佛教、踐行佛教的。他長(cháng)期思考宗教和社會(huì )主義相適應的問(wèn)題。他認為國內佛教或宗教與社會(huì )主義特別是馬克思主義具有共同性。他強調佛教意識形態(tài)與社會(huì )主義精神文明建設的四有、五愛(ài)有相通之處。他主張推行人間佛教，把菩薩行定位于人間止行，而不是局限于廟宇內。

翰墨結緣德藝雙修

樸老生前沒(méi)有過(guò)多地提及自己的書(shū)法，他也從不以書(shū)法家自居，他的書(shū)法清新儒雅、不激不厲而風(fēng)規自遠。樸老曾擔任過(guò)北京書(shū)學(xué)研究會(huì )的會(huì )長(cháng)、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )首屆副主席、西泠印社第五任社長(cháng)，為社會(huì )留下了難以計數的墨寶。但是他從沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一張商品字。他以鞠躬盡瘁、終生報恩的滴水之恩精神，真正恪守并實(shí)踐了他的弘揚文化即弘法行善，德藝雙修、翰墨結緣的藝術(shù)思想。其文化功德如彌天化雨，無(wú)限無(wú)量。

《趙樸初書(shū)法集》

景偉同志多年來(lái)多方收集樸老各個(gè)時(shí)期的書(shū)法作品，書(shū)寫(xiě)內容豐富，有古典詩(shī)詞、自作詩(shī)詞、俳句、佛教偈句、嘉言；形式多樣，有直幅、對聯(lián)、橫幅、書(shū)札。數量之多，質(zhì)量之高是空前的。向我們全面展示了樸老深厚的學(xué)養、精深的藝術(shù)造詣、真摯的情感和博大的情懷，這是對當代中國書(shū)壇的重要貢獻，同時(shí)也是給后人留下的一筆寶貴的藝術(shù)財富。

是為序。

(本文來(lái)自澎湃新聞，更多原創(chuàng )資訊請下載“澎湃新聞”APP)

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