武威文廟，古老絲路上的一顆明珠
“斯文絕繼在人才。”文廟正是養文氣之地，育人才之所。
武威文廟號稱(chēng)“隴右學(xué)宮之冠”，如今則是全國三大文廟之一。
武威歷史悠久，源遠流長(cháng)，是古絲綢之路上的重鎮。早在5000多年前這里就有人類(lèi)活動(dòng)。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開(kāi)辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設郡置府，東晉十六國時(shí)，前涼、后涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權先后在此建都，成為長(cháng)安以西的大都會(huì )，中西交通的咽喉，絲綢之路的重鎮，民族融合的熔爐。
這座千年古城，既是絲綢之路的重鎮，也曾一度是我國的三大文化中心，據說(shuō)唐玄宗都曾到武威觀(guān)花燈，可見(jiàn)當時(shí)武威經(jīng)濟文化的興盛程度。
武威文廟也叫圣廟、孔廟。位于武威市區東南隅，是一組造型雄偉的，始建于明正統四年（公元1439年），歷經(jīng)擴建，規模寵大，號稱(chēng)“隴右學(xué)宮之冠”。
文廟坐北向南，原由東中西三組建筑物構成。東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學(xué)，現存建筑以圣廟和文昌宮保存完好。總面積1，500平方米，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地。
文廟是孔廟的另一種稱(chēng)呼。唐玄宗開(kāi)元二十七年封孔子為文宣王，稱(chēng)孔廟為文宣王廟。明以后，人們把祭祀關(guān)羽的廟稱(chēng)之為“武廟”，由此文宣王廟也被稱(chēng)為“文廟”
由于孔子創(chuàng )立的儒家思想對于維護社會(huì )統治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來(lái)辦，到了明、清時(shí)期，每一州、府、縣治所所在都有孔廟或文廟。其數量之多、規制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美，在我國古代建筑類(lèi)型中，堪稱(chēng)是最為突出的一種，是我國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。
武威文廟——隴右學(xué)宮之冠
武威文廟位于涼州城區東南隅，坐北向南，由三部分組成，東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學(xué)院。占地平面呈長(cháng)方形，南北長(cháng)198米，東西寬152米，占地面積30096平方米。整個(gè)建筑布局對稱(chēng)，結構嚴謹，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群，規模宏大，氣勢雄壯，明清之際被謄為“隴右學(xué)宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地區建筑規模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
走進(jìn)武威文廟，陽(yáng)光燦爛，樹(shù)葉初展，文廟內彌漫著(zhù)些許塵土的氣息。據《涼州衛修文廟暨儒學(xué)記》碑載：武威文廟始建于明正統二至四年（1437—1439年），后經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴建，逐成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。該廟目前只有東、中兩組建筑，現儒學(xué)院已毀，其南面的忠烈祠和節孝祠尚存，明倫堂、存誠、敬德二齋及前后附屬建筑已經(jīng)無(wú)存。
現東邊的文昌宮以桂籍殿為中心，前有山門(mén)、戲樓，后有崇圣祠，中為二門(mén)戲樓，左右有牛公祠、劉公祠。文廟西以大成殿為主，前有伴池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中有靈星門(mén)、戟門(mén)，左右有名宦、鄉賢祠。 文廟原來(lái)設有正門(mén)，面南而開(kāi)，它的最南端是一堵莊重穩健的影壁，稱(chēng)“萬(wàn)仞宮墻”。
影壁兩側各開(kāi)小門(mén)，朝東的叫“義路”，往西的稱(chēng)“禮門(mén)”。由“義路”進(jìn)入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上有一座石料拱橋，名“狀元橋”。
欞星門(mén)是明正統時(shí)建筑的一座木質(zhì)牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過(guò)欞星門(mén)，就可看到戟門(mén)，戟門(mén)兩側是鄉賢、名宦祠，為供養社會(huì )賢達和清官牌位的地方。戟門(mén)是大成殿近前的一道門(mén)，大成殿建在寬闊的石筑臺基上，雄偉而壯嚴，保留著(zhù)宋元建筑風(fēng)格，大有至圣至尊的氣派。
殿內迎門(mén)原來(lái)供奉著(zhù)大成至圣先師孔于的畫(huà)像，旁側侍立著(zhù)孔子得意弟子顏回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亞圣”孟子的牌位。大成殿之后的尊經(jīng)閣，是兩層土木結構樓，重檐歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，是武威現存最高大的古代重樓建筑。
閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風(fēng)鈴，清風(fēng)徐來(lái)，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一組，名日文昌宮。內有過(guò)殿，左右設耳房供道士居住。過(guò)殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應。
河西走廊的一息文脈
武威古稱(chēng)涼州。在荒瀚的河西走廊，如何有一息文脈如祁連雪水滋沃的綠洲般樸茂光大呢？是誰(shuí)將中原儒學(xué)帶到?jīng)鲋莸哪兀吭瓉?lái)魏晉之前，涼州及河西一帶的各民族，主要過(guò)著(zhù)“有城廓而不居，隨逐水草廬帳為室，以肉酪為糧”的游牧生活，形成頗具特色的游牧文化。這些民族都是馬背上的民族，強悍驃勇，羨慕漢文化二三千年的文明史和文物典章的輝煌燦爛，所以五涼時(shí)期的統治者不論是漢人還是少數民族，大都敦崇儒學(xué)，倡導漢化教育。
當時(shí)前涼刺史張軌到任后所做的第一件大事，就是針對當時(shí)社會(huì )混亂、“學(xué)業(yè)沉隕”的狀況，置崇文祭酒管理文化教育，“立學(xué)校以教九郡胄子（貴族后裔）五百人”，以起示范帶動(dòng)作用。同時(shí)還屢屢遣使持節，厚禮征聘境內知名學(xué)者任職或講學(xué)。張駿還開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所，設立專(zhuān)門(mén)的機構，開(kāi)展了三次規模較大的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
這些措施奠定了五涼時(shí)期以敦崇儒學(xué)為基礎的文化教育政策，其余四涼相沿不變。如西涼初建，即大興學(xué)校，興辦教育，倡導儒學(xué)。北涼則尊孔讀經(jīng)于廟堂之上，沮渠蒙遜父子還數次遣使奉表江南劉宋王朝，求取大量經(jīng)史子集，并獻去不少河西學(xué)者的著(zhù)作。
五涼時(shí)除官辦公立學(xué)校外，民間私學(xué)也很昌盛，這是儒學(xué)興盛的又一個(gè)標志。《晉書(shū)》為涼州不少私塾大儒立了傳，他們著(zhù)書(shū)立說(shuō)，廣招學(xué)士，一時(shí)儒學(xué)之風(fēng)蔚起。五涼私學(xué)傳授的成就，也反映在師承后繼者的學(xué)業(yè)開(kāi)拓和學(xué)術(shù)水平的提高上。前涼程駿，曾任東宮侍講，后任北魏著(zhù)作郎;北涼江強，先隨祖先避難涼州，后拜北魏中書(shū)博士;北涼常爽，寓居涼州，后在北魏立學(xué)館，授徒七百余人;儒學(xué)大師胡辯從涼州東徙洛陽(yáng)，授業(yè)弟子千余人。這些，對關(guān)中和平城（今山西大同）儒風(fēng)的興盛產(chǎn)生了直接的影響。
武威文廟內最為引人注目的就是眾多的匾額，多達44塊。保存在桂籍殿內，這些匾額涵蓋了從康熙到民國的各個(gè)歷史時(shí)期，其內容有“天下文明”、“書(shū)城不夜”、“輝增四垣”、“文明長(cháng)晝”、“輝騰七曲”、“佳錄垂青”、“聚精揚紀”等，其中“天下文明”匾額是武威人牛鑒所書(shū)。如今，從武威文廟文辭典雅的匾額中，從那些優(yōu)美的楷、行、隸、篆的氣息里，依稀能望見(jiàn)當年飽學(xué)鴻儒、地方名流、名師學(xué)子的翩翩身影。這些匾額宛如璀璨星光，點(diǎn)綴在壯偉宏耀的“隴右學(xué)宮之冠”。
”
武威文廟
de
春夏
秋冬
春
SPRING
武威文廟的美，需要用心去體會(huì )，她的莊重，肅穆，文雅之風(fēng)韻。
夏
SUMMER
看到了四季交替，儼然感覺(jué)文廟是活的。
秋
AUTUMN
時(shí)光流逝，歲月打磨，古老的殿堂依然散發(fā)著(zhù)昔日的光芒。
冬
WINTER
沉寂了千年的絲路，伴著(zhù)玉門(mén)關(guān)的一縷暖陽(yáng)，緩緩地走過(guò)一位巨人-----一帶一路，古老的武威文廟，將會(huì )以嶄新的面貌呈現在世人的面前。
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