文：韓曉民丨圖：張偉紅

初到大鴻寨的人總會(huì )有這樣的疑惑：明明登的是山，何來(lái)的寨？其實(shí)，按當地人習慣上的稱(chēng)呼，大鴻寨指的是山。那么，究竟有沒(méi)有大鴻寨這座寨？答案是肯定的。

八百里伏牛山自西北向東南蜿蜒而來(lái)，在許昌境內有兩支余脈，一支稱(chēng)箕山，一支稱(chēng)具茨山。兩支山脈同宗同源，在禹州境內遙相呼應，造就了兩山夾平原的奇特景觀(guān)，又因為大鴻，兩座山的關(guān)系更加密切。大鴻是誰(shuí)？上古傳說(shuō)中的人物。

據傳說(shuō)，黃帝手下有四名得力神將，風(fēng)后、力牧、常先、大鴻。風(fēng)后為相，力牧為將，常先擊鼓，大鴻練兵，他們在輔佐黃帝戰勝蚩尤、治理天下時(shí)都立過(guò)大功。又據傳說(shuō)，大鴻在具茨山筑寨練兵，在箕山筑寨安民，于是后世便有了兩座“大鴻寨”。具茨山在箕山北面，為把二者區分開(kāi)來(lái)，具茨山上的大鴻寨稱(chēng)“北大鴻寨”，而箕山上的大鴻寨卻沒(méi)冠以“南大鴻寨”。大鴻寨的名氣比箕山大，后來(lái)人們干脆稱(chēng)箕山為“大鴻寨山”，簡(jiǎn)稱(chēng)“大鴻寨”。也就是說(shuō)，說(shuō)大鴻寨是寨，肯定不錯；說(shuō)大鴻寨是山，也能認可。

如今的大鴻寨遺址只剩下幾段斷壁殘垣，然而登上大鴻寨山主峰，風(fēng)景卻很優(yōu)美，站在主峰之巔，東眺禹州，西瞰汝州，北臨登封，后人在此立下界碑，稱(chēng)“一腳踏三界”，此處便成為游人留影的好地方。沿山脊前行，可看到一組自然形成的石像，其中三人并肩而坐，他們面對大鴻寨，仿佛是在商量筑寨之事，另有一人獨坐旁邊，那便是大鴻在靜心傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)。也許他們拿定主意后才建了這座大鴻寨。

大鴻寨古寨遺址

除了大鴻的故事，大鴻寨還有許多傳說(shuō)，然而，那似乎也不完全是傳說(shuō)。

比如龍泉寺旁邊的那棵銀杏樹(shù)，高數丈，粗數圍，枝繁葉茂，陰翳蔽日，非常雄偉壯觀(guān)，但人們卻說(shuō)它是棵“母樹(shù)”。那么，“公樹(shù)”在哪里？在幾十里外的神垕鎮鳳翅山南麓的靈泉寺前。公樹(shù)上住著(zhù)仙鶴，是仙童的化身；母樹(shù)上住著(zhù)白果神，是仙女的化身。也許神仙也耐不住寂寞，便以風(fēng)為媒，結為夫妻。說(shuō)也神奇，靈泉寺的那棵公樹(shù)，從不結果，陣陣山風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)葉嘩嘩作響，仿佛揮舞著(zhù)無(wú)數只小手向妻子示好，而龍泉寺的母樹(shù)，年年秋季都會(huì )結出累累果實(shí)。老年人講，以前經(jīng)常有白鶴在兩樹(shù)之間飛來(lái)飛去，后來(lái)開(kāi)山放炮，白鶴嚇得再也不敢來(lái)了，害得這對神仙眷侶只能含情脈脈地遙遙相望。民間還有似乎更科學(xué)的說(shuō)法，說(shuō)母樹(shù)結果時(shí)要授粉，那花粉便是風(fēng)從公樹(shù)那里帶來(lái)的。兩棵樹(shù)相距那么遠，中間還隔山隔水的，真不知道公樹(shù)的花粉有沒(méi)有那么大的勁和那么準的星。

現在，白果樹(shù)上有神仙居住的說(shuō)法更為盛行，去過(guò)那里的人都會(huì )看到，銀杏樹(shù)上掛滿(mǎn)了紅綢帶，那是許愿還愿的善男信女們的杰作。這樣也好，在越來(lái)越重養生的今天，大家都知道銀杏葉泡茶能預防動(dòng)脈硬化，銀杏果能平喘鎮咳，這棵千年老銀杏樹(shù)的藥力絕對非同小可，如果不把它神話(huà)了，它能活至今日嗎？

龍泉寺銀杏樹(shù)

銀杏樹(shù)本和龍泉寺扯不上關(guān)系，但當地有“樹(shù)因池生，寺因樹(shù)靈”的說(shuō)法。

龍泉寺為漢魏時(shí)期的高僧朱士行所建。朱士行，禹州人，法號八戒，據說(shuō)是豬八戒的原型。公元250年，印度律學(xué)沙門(mén)曇河迦羅到洛陽(yáng)譯經(jīng)，在白馬寺設戒壇，朱士行第一個(gè)登壇受戒，成為“漢土受戒入沙門(mén)第一人”，后又西行取得《大品經(jīng)》梵本，成為“西行取經(jīng)第一人”。朱士行經(jīng)常往返于洛陽(yáng)白馬寺與家鄉之間弘揚佛法，看到大鴻寨的山體極似一尊臥佛，佛前有一龍泉池，池旁有棵銀杏樹(shù)，覺(jué)得這里應該是佛家寶地，便背靠大鴻寨、面朝龍泉池建了一座寺廟，稱(chēng)龍泉寺。從此，銀杏樹(shù)、龍泉池、龍泉寺便有了“名分與出處”。

大鴻寨龍泉寺

至于那尊臥佛的來(lái)歷，恐怕扯得還要更遠。

逐鹿之戰，黃帝戰勝蚩尤，此后數千年，大鴻寨平安無(wú)事，是百姓安居樂(lè )業(yè)的人間福地，不知何時(shí)來(lái)了一個(gè)惡魔，發(fā)洪水，下冰雹，毀田園，殺生靈，把大鴻寨攪得烏煙瘴氣、民不聊生。百姓們對惡魔無(wú)可奈何，只好求諸佛祖，佛祖降下法旨，讓普賢菩薩前去除魔。

普賢來(lái)到大鴻寨，惡魔根本不是對手，倉皇逃遁，普賢緊追不舍，恰巧元始天尊路過(guò)，揮手一浮塵，結果了惡魔，然后和普賢開(kāi)起了玩笑：“普賢菩薩法力無(wú)邊，怎么連小小的妖魔都擒拿不住？”普賢臉上掛不住了，回敬道：“本座斬妖除魔，誰(shuí)讓你多管閑事？”一菩薩一真人，打起了口水戰，誰(shuí)也不服誰(shuí)。最后，元始天尊說(shuō)：“這幾座山峰中，摘星樓很高，坷垃垛也很高，就大鴻寨較低，今晚咱倆各坐山的一端施展法力，天明為期，看誰(shuí)讓山長(cháng)得更高。”普賢不屑一顧地說(shuō)：“我躺著(zhù)也比你坐著(zhù)法力高。”

于是，元始天尊坐在大鴻寨山西頭，普賢菩薩躺在山東頭，各施法力，山峰慢慢高起來(lái)了。東方發(fā)白，一佛一道不分勝負，元始天尊忽生悔意：“修道之人怎可任性斗氣？如此爭強好勝，與人間凡夫俗子有何區別？”于是就收了法術(shù)對普賢菩薩說(shuō)：“贏(yíng)又如何，輸又如何，貧道已知錯，我把影像留于此地，鎮邪降妖吧。”說(shuō)罷駕云而去。普賢菩薩也心生悔意，將自己的影像化作山石留在山頂，駕云西歸。

所以，現在看到的大鴻寨山，山體酷似一尊頭南足北、仰面而臥的大佛。而在大佛腹部最高處，又顯示出一人的臉龐，不用說(shuō)，那是元始天尊留下的影像。登大鴻寨山游玩，站在觀(guān)佛臺看臥佛，指指哪里是佛頭、佛臉、佛肚、佛腳，有趣得很。

臥佛山晨光

和大鴻寨的稱(chēng)呼一樣，摘星樓也不是一座樓，而是山峰的名字。名叫“摘星”，估計它一定直插云霄、高不可攀，其實(shí)并非如此，海拔千米而已。傳說(shuō)，當年后羿射日，沒(méi)有了彈丸，便登上此峰，摘下天上的星星作彈丸，射下了作祟的九個(gè)太陽(yáng)，此峰便得名“摘星樓”。這個(gè)傳說(shuō)不靠譜，山峰就是山峰，得名“摘星峰”或“摘星臺”還勉強說(shuō)得過(guò)去，怎么和“樓”扯上了關(guān)系？再則，后羿射日用的是彈弓嗎？看起來(lái)這則傳說(shuō)還得商榷。

摘星樓俯瞰

一花一世界，一木一浮生，大自然中萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性。一腳踏三界，滿(mǎn)眼紅樹(shù)林，臥佛山臥佛，摘星樓摘星，大鴻寨的奇異風(fēng)光中總是似有靈光乍現，其實(shí)靈光中折射出來(lái)的仍是凡人的智慧。

文章來(lái)源李俊濤主編《印象鳩山》

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