西九里港乾隆行宮之謎
京杭大運河自杭州市余杭區博陸鎮流入桐鄉境內，橫貫大麻鎮區，向崇福鎮東去。在大麻當地，民間叫大運河為“塘河”，其北的村莊、地區統稱(chēng)為“塘北”，南面更大的鎮域范圍卻不對稱(chēng)地叫“塘南”，而是將此一稱(chēng)呼安到了遠在錢(qián)塘江以南的蕭山地區的頭上。這是老里流傳下來(lái)的地名俗稱(chēng)，未見(jiàn)記載，卻是眾所公認的習慣稱(chēng)呼。
大麻塘以北，地域不大，卻有三條叫“九里港”的河道，都通大運河。東邊那條在吉字浜村境內，叫東九里港；中間的在海華村，叫中九里港；西邊的在百富村，叫西九里港。三條河道中，以西九里港最為寬闊。江南水鄉，河道密布，以長(cháng)度名河、以方位區別的河名，亦非罕見(jiàn)，不足為奇。
大麻鎮舊屬德清縣。民國版《德清縣新志》：“大麻村，為杭嘉湖三府接界，屬德清縣。”數年前，筆者在德清縣檔案館查閱有關(guān)資料時(shí)，在《德清縣續志》中，竟意外地發(fā)現了清乾隆時(shí)擬建行宮的軼事：
“塘棲行宮，基長(cháng)60丈，東西余地各10丈，深60丈，堤岸60丈，在運河南岸，屬仁和境。乾隆二十二年以前，系仁和恭辦，二十七年，湖州府知府李堂，請歸湖屬經(jīng)辦，時(shí)議移至德清大麻村，已于大麻村永福橋筑石岸矣。旋定議，仍在塘棲，其工程湖屬公辦。”
一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村坊，地處僻壤，怎么可能有建造皇帝行宮之議呢？而《德清縣續志》系清嘉慶十三年（1808年）版本，是康熙版之續編，補纂康熙十三年至嘉慶十二年這130多年的歷史。由于其成書(shū)與乾隆二十七年（1762年）相隔僅只46年，故上述記載允為可信可靠。
那么，在這個(gè)毫不起眼的小村落，何以會(huì )有修建行宮之議？湖州府因何奏請要將塘棲行宮移至大麻？又何敢邊上疏就邊動(dòng)工筑石幫岸？到后來(lái)，又為什么終于作罷？試想：替皇家辦事，豈敢兒戲! 其中疑竇重重，引起了筆者極大的興趣。
大麻是位于京杭大運河邊的小鎮，古時(shí)坐船到杭州僅一日水路，因而在南宋時(shí)期，這里早就形成富庶的農村集市。尤其在宋南渡時(shí)，為紀念三國時(shí)東吳孫權，而在瀕臨古運河的南岸，建造起一座巍峨高大的吳王廟，為過(guò)往船只所矚目。清康熙、乾隆皇帝沿運河南巡，經(jīng)過(guò)大麻，也要到吳王廟滯留。民國版《德清縣新志》卷13【大麻駐蹕】有載：
“清康熙、乾隆間數南巡，至大麻鄉，停泊龍舟，暫時(shí)駐蹕吳王廟。廟之東西廊首，列偶像二，頂卦武裝，云是康熙南巡時(shí)，兩侍衛在該處失足墮河而死者，塑作紀念。”
民間傳說(shuō)，康熙南巡時(shí)，曾攜愛(ài)孫弘歷同行，他的兩個(gè)侍衛就是為救其孫而墮河。我查閱了祖孫的生卒年月，發(fā)覺(jué)此說(shuō)有誤，但作為坊間傳說(shuō)也情有可原，畢竟事出有因，并非空穴來(lái)風(fēng)。其后，乾隆皇帝效法皇祖，六下江南，體察民情，每過(guò)大麻必上岸到吳王廟進(jìn)香倒是確有其事。于是，在乾隆二十七年三下江南時(shí)，或許由于隨行大臣揣度上意，暗示唆使湖州府奏本，在此地建造行宮亦未可知。果若如此，則“已于永福橋筑石岸”之舉，始可得到解釋。
永福橋，在塘北西九里港上，與大運河相通且較近，對皇家船隊的泊舟交通均甚便利。可見(jiàn)擬議中的行宮舊址，是經(jīng)過(guò)精心規劃選擇的。
至于議而作罷的原因，已無(wú)從稽考。從行程而言，石門(mén)鎮營(yíng)盤(pán)頭到大麻畢竟較近，從大麻到杭州就較遠，而塘棲鎮正處于中間，船行較為充裕寬舒，且塘棲是大鎮，比較繁華。當然，真正內中的緣由，只唯當年經(jīng)辦的官員才知曉，想必也不敢透露，更不可能記載下來(lái)。所以，連西九里港曾動(dòng)工打算建造行宮的事，也鮮為人知。
因此，筆者只能作如是解釋?zhuān)烙嬰m不中亦不遠矣。總而言之，在大麻鎮西九里港上，建造乾隆行宮的計劃，歷史上確有其事。
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