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驚艷了,古代錦州的文化藝術(shù)!

摩崖石刻中國遠古時(shí)代文化藝術(shù)的一種表達方式,文字記事、石刻、造像等是體現當時(shí)社會(huì )文化、藝術(shù)發(fā)展的一種藝術(shù)行為。其種類(lèi)包括山崖石壁上所刻的圖案、造像、書(shū)法或者巖畫(huà),盛行于中國北朝時(shí)期,以后一直延續到隋、唐以及宋、元、明、清及近代,具有豐富的歷史文化內涵和藝術(shù)考古價(jià)值。

錦州歷史悠久,現留存于北魏、遼、元、明、清等各個(gè)時(shí)期的摩崖石刻及造像,是對當時(shí)社會(huì )各個(gè)方面的文字、圖形的一種記錄形式,或者是一種具有原始圖騰崇拜的禮儀,也成為現代社會(huì )研究當時(shí)社會(huì )歷史、文化、藝術(shù)考古的一個(gè)重要參考資料,更從不同側面、反映了錦州經(jīng)濟、政治、文化等諸多領(lǐng)域的歷史面貌。

錦州地區摩崖石刻古遺址分布在大小凌河水系、醫巫閭山東西兩麓及各縣(市)區的各個(gè)村落,具有形式多樣性、歷史悠久性,有許多還具有重要的文獻價(jià)值和藝術(shù)、書(shū)法價(jià)值,是古遺址文化藝術(shù)考古研究的重要組成部分。根據錦州市第三次全國文物普查成果概述,錦州地區石窟寺及石刻共40余處。

義縣北魏萬(wàn)佛堂石窟

位于大凌河義縣流域左岸福山之上,是北魏時(shí)期開(kāi)鑿的石窟群。由于自然風(fēng)化和河水沖刷,多數石窟前部坍毀,佛像多有脫落。現留存大小不等的石窟16個(gè),造像430余軀、北魏太和三年(479年)《遠景造像記》及歷代題記8處。

石窟分東西兩區,西區9座開(kāi)鑿于北魏太和二十三年(499年)以前;東區7座開(kāi)鑿于北魏景明三年(502年)。

萬(wàn)佛堂石窟是遼寧年代最早、規模最大的石窟群,在中國佛教藝術(shù)史上占有一席之地。元景造像記在書(shū)法上藝術(shù)水平很高,被康有為譽(yù)為“元魏諸碑之極品”。

萬(wàn)佛堂石窟規模雖不及北魏時(shí)期的龍門(mén)與云崗石窟,但它遠處華夏東北,有極其重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

義縣尚姑堂石窟遺址

位于大凌河義縣流域左岸頭臺鄉一處沉積巖斷崖上,由于長(cháng)年風(fēng)雨剝蝕、河水沖刷及人為破壞,現僅存一平面略呈方形石窟。正門(mén)面西而鑿,門(mén)外的菩薩造像因風(fēng)化嚴重已不是很清晰。

石窟內有佛龕若干,佛像已損壞無(wú)存,內壁和窟頂殘存彩繪痕跡,墨繪云紋、法輪、寶蓋等圖案,但早已模糊不清。

醫巫閭山觀(guān)音造像

位于醫巫閭山大觀(guān)音閣景區,分布在道隱谷、大閣的山路旁,被人們習慣的稱(chēng)為“護山佛”。利用山上獨立成塊的石頭開(kāi)鑿,每塊石頭雕一佛龕,每龕內一尊觀(guān)音造像,結跏跌坐或逍遙而坐。鑿刻手法精湛,藝術(shù)風(fēng)格成熟,形神各異,具有很強的藝術(shù)美感。據專(zhuān)家學(xué)者推斷應為遼代。

新立摩崖石刻

位于北寧富屯新立村,俗稱(chēng)三道溝,是醫巫閭山東麓一個(gè)支脈陡峭的獅子巖孤峰頂上,整個(gè)建筑完全由花崗巖壘砌而成,當地人習慣稱(chēng)為“石頭城”。

遠遠望去,山便是城,城也是山。獅子巖是一座自然獨立的山峰,東南西三面均為陡壁,只有北面可以攀登,曾建有瞭望臺,登其頂,需經(jīng)兩段甬道、二道石門(mén)才可到達,峰頂后部建有三間石筑衛士房,在石房子兩邊有個(gè)兩房座北朝南的佛堂。

峰頂后部的石壁上鑿刻一組五佛摩崖石刻,這五個(gè)摩崖石刻雕像,現如今只有大體輪廓,因風(fēng)雨剝蝕,石像面目已模糊難辨,石屏兩側各有一石雕,右側石雕已脫落。

田園子摩崖石刻

位于北鎮田園子村小井溝醫巫閭山東南麓的石崖上,在它的正東面,相距不過(guò)2公里的地方,就是北鎮廟,這組石像一字排開(kāi)鑿刻在一面巨大的切崖上。切崖面高2米,寬6.4米。

崖巖上筑有滴水檐,檐下通有排水溝。石像北端連在崖巖面上有一殘碑,可惜碑文已被風(fēng)化得蕩然無(wú)存,這五座石像中,有三座結跏趺坐在蓮花須彌座上,二座站立在坐像中間,做雙手合十狀。摩崖石刻大約鑿刻于遼金時(shí)期,造像高約2米,寬約5米。

北京歷史博物館民俗考古專(zhuān)家宋兆麟先生說(shuō),根據照片資料判斷,這很可能是一處很珍貴的文物。從石像造型看,應該是遼金時(shí)代的作品,而且應該是出自民間藝人之手。”根據摩崖石刻雕像的造型特征,王光認為,是對古渤海國人的祖先粟末,靺鞨人的酋長(cháng)或首領(lǐng)形象的鑿刻。

小觀(guān)音閣摩崖石刻

小觀(guān)音閣又稱(chēng)慈航寺,位于北鎮市北鎮廟西北船山之上,曾建有古廟供奉觀(guān)音而得名觀(guān)音閣,與閭山的大觀(guān)音閣相區別而稱(chēng)為小觀(guān)音閣。

小觀(guān)音閣東北方有一處臺地,有一巨石圍成的石棚,并有磨平的石祭壇,船山東200米陡崖之上曾建有佛殿,現在已無(wú)存,陡崖石壁之上的五佛石雕造像就在此處,這五個(gè)摩巖石刻造像由于風(fēng)化和時(shí)間久遠,具體形象模糊不清,只有大致的外輪廓。

醫巫閭山上的摩崖石刻

像其他的名山一樣,醫巫閭山上也有許多明清時(shí)代的摩崖石刻,如:“從善如登”摩崖石刻、大石棚附近的懸崖上的“水石奇觀(guān)”“高山流水”“明月松間照,清泉石上流”“云壑”“思巖”“醫閭佳勝”等摩崖石刻;在大石棚的東面的四角亭里的石碑上,鑿刻清嘉慶皇帝于乙丑年(1805年)仲秋游醫巫閭山時(shí)所寫(xiě)的《觀(guān)音閣歌》一首;西側鑿刻有道光皇帝《觀(guān)音閣歌》石碑一塊;沿山路向上,路邊陡壁大石上鑿刻著(zhù)“游目天表”四個(gè)字;在南天門(mén)前的石壁上有一組摩崖石刻群,有“北鎮名山”四個(gè)大字;右側還有“瞻憶皇都”四字,旁邊有“桓齊”二字。摩崖石刻字形大小不一,字體各異,是醫巫閭山是東北地區名山的文化標記。

黑山蛇盤(pán)山多寶塔摩崖石刻

黑山縣城北25公里處的芳山鎮東大山南坡,蛇盤(pán)山主峰海拔302米,占地16萬(wàn)平方米,西接閭山雄峰,山上有清代的摩崖石刻造像。

寶塔矗立在蛇盤(pán)山中部陽(yáng)坡之上,在塔東面10米的山崖上有一組摩崖造像及石刻,鑿刻的是“菩提達摩”像、“觀(guān)世音菩薩”像,兩側有“善才”像,“龍女”像,浮雕像在兩旁鑿刻。這些摩崖造像依山形開(kāi)鑿,用陽(yáng)刻浮雕的手法,鑿刻風(fēng)格古樸粗獷,鑿刻時(shí)間為清道光二十一年(公元1841年),在兩個(gè)造像中間的石崖上鑿刻有一豎式文字為“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)大字,隸書(shū)字體,陰刻。款識為:邑庠生李標九董沐敬書(shū),石工張自發(fā)刻,大清同治丁卯年六月(公元1867年)。

蛇盤(pán)山多寶塔摩崖造像具有很高的藝術(shù)價(jià)值,成為黑山縣的一道歷史景觀(guān)。

凌海十三峰明代時(shí)刻

凌海石山原名十三峰,峰巒疊嶂、巍峨險峻、宏偉壯觀(guān),其海拔260多米的天落井山為群山之首,明代石刻就位于此山指南坡。

天落井山因傳說(shuō)有“天落神井”而得名,實(shí)際上是自然形成的錐形石潭,潭內有泉水一泓,長(cháng)年不竭,井口處有圓形石柱橫亙其上。

在石壁上刻有萬(wàn)歷六年(1578年)詩(shī)二首。一首是竇文書(shū)和王廷鑰的“天水石泉”,詩(shī)文為:“先天生水石為泉,一飲清涼思爽然,缺憶征夫消渴甚,誰(shuí)能汲取向三邊。”落款為:“萬(wàn)歷六年夏上谷竇文書(shū)時(shí)同古宜王廷鑰閱工”。

第二首為費堯年詩(shī)。詩(shī)文為:“三山疑是天中落,一水何來(lái)石頂奇,龍臥有年將作雨,愿請邊塞滅胡光。”落款為:“萬(wàn)歷六年季夏余犒師還朝過(guò)題江古費堯年。”

在天落井上方的絕壁之上,刻有隆慶三年(1569年)的四個(gè)大字“翠巖絕壁”,因自然剝蝕嚴重,加上字刻于絕壁,落款無(wú)法辨識。

十三峰在歷史上久負盛譽(yù),乾隆皇帝東巡途經(jīng)此地曾留下“巍峨天外見(jiàn)芙蓉,夜雨新添羅黛種。自是閭山行盡處,畫(huà)圖云擁十三峰”的詩(shī)句。此地曾有乾隆大型御制碑一甬,天落井石柱上有鎖龍鐵鎖鏈,后蹤跡皆無(wú)。張作霖墓園就修筑山腳下。

其他眾多摩崖石刻遺址遺存還有凌海的茶山和翠巖山,分別留存有北魏和遼代的石刻與碑記,是我們研究古代文化藝術(shù)不可多得的珍貴史料,想了解更多錦州地域文化,敬請長(cháng)期關(guān)注我們。

文并攝影/林江

特別感謝/攝影家馬俊儒提供部分素材

責任主編/張佳鵬

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