生態(tài)園林洪家關(guān)，追憶革命翻新天 ——記參觀(guān)賀龍紀念館、賀龍故居與紅二軍長(cháng)征紀念館
原文刊載于共產(chǎn)黨員網(wǎng)“先鋒文匯”版塊，2016年9月4日。
2016年6月2日，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支組織全體黨員同志前往張家界市桑植縣洪家關(guān)鎮參觀(guān)賀龍紀念館、賀龍故居與中國工農紅軍第二方面軍長(cháng)征紀念館，追憶賀龍元帥，緬懷革命精神。
賀龍故居與賀龍紀念館地處洪家關(guān)，系全國農村綜合改革建制鎮民族鄉示范，同時(shí)也是“美麗鄉村，精準扶貧”的示范基地。2016年正值賀龍元帥120周年誕辰，但見(jiàn)桑植縣城與洪家關(guān)一路到處充滿(mǎn)著(zhù)紀念元帥的氣氛，路邊的景區指示牌一路指引，可見(jiàn)當地政府為打造旅游品牌而花費的精細心思。追憶賀龍元帥的成長(cháng)與革命歷程有著(zhù)特殊的教育意義。
洪家關(guān)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，新農村基礎設施建設標準齊全，在此處一定生活著(zhù)一群幸福的人。賀龍自幼便成長(cháng)于此，系軍家后世、儒宗百代，自小受祖父、父親等父輩們的影響，嫉惡如仇，同情窮苦大眾，勇于同欺壓百姓的封建惡勢力展開(kāi)斗爭。辛亥革命時(shí)期，正值全國風(fēng)云變幻，海內外有志之士紛紛響應孫中山的民主革命運動(dòng)，當時(shí)身為“騾子客”的賀龍躊躇滿(mǎn)志，加入革命黨，改名賀云卿，時(shí)年十七歲。
為賀龍的革命生涯開(kāi)辟英勇道路的標志性事件是“泥沙奪槍討袁”和“芭茅溪刀劈鹽局”，后來(lái)經(jīng)歷桑植民軍總指揮，遭受政治手段后決定獨闖長(cháng)沙，在“正誼社”改名賀龍。賀龍一生經(jīng)歷多次大起大伏，為中國的新民主主義革命的成功作出了不可磨滅的貢獻。在新中國成立后，立志以洗“東亞病夫”的恥辱，全心建設新中國的體育事業(yè)，賀龍是新中國體育事業(yè)的開(kāi)拓者。
賀龍元帥一生戎旅，成長(cháng)于民族危難之時(shí)，秉承英勇正義的家風(fēng)，團結廣大勞動(dòng)人民，積極投身于解放受壓迫階級的革命運動(dòng)中，賀龍元帥的英雄事跡被家鄉人民傳為佳話(huà)，被全國人民深切紀念，真可謂流芳百世，后人敬仰。作為一名即將加入中國共產(chǎn)黨的培養對象，能夠來(lái)到元帥故里瞻仰革命先烈的英勇事跡，體會(huì )革命先烈的革命精神，實(shí)在是一次極其生動(dòng)的“黨課”。
一名合格的共產(chǎn)主義者和共產(chǎn)黨員從來(lái)都是心系人民的幸福安康，甘于為國家和民族的事業(yè)而奮斗終身，甘于為廣大人民群眾的解放事業(yè)而奮斗終身，甘于同一切剝削和壓迫階級展開(kāi)正義的斗爭，而永遠不辭勞苦。
如果說(shuō)以往的革命都追求一種“形式正義”，那么，無(wú)產(chǎn)階級的革命所追求的正是一種“實(shí)質(zhì)正義”，無(wú)產(chǎn)階級的革命在馬克思主義的指導下，團結了真正的革命力量——廣大人民群眾，所謀求的是人類(lèi)的普遍權利和普遍統治，所要達到的是無(wú)產(chǎn)階級的普遍統治與全人類(lèi)的實(shí)質(zhì)正義，所要完成的是人的徹底解放以及人的本質(zhì)的全面復歸。中華民族如今之所以能夠屹立于世界民族之林，之所以能夠為世界的和平與發(fā)展事業(yè)做出應有的貢獻，之所以能夠為全人類(lèi)的解放事業(yè)提供一種可供參考的“中國模式”與“中國道路”，其一，依賴(lài)于中國優(yōu)秀的傳統精神和民族氣概，其二，依賴(lài)于正確的革命道路與指導思想，其三，依賴(lài)于無(wú)數革命先烈英勇赴義所開(kāi)辟的歷史新局面。整個(gè)二十世紀，是人類(lèi)歷史上遭受重大政治磨難的世紀，世界各個(gè)國家與地區都在探索實(shí)現“實(shí)質(zhì)正義”的革命道路，發(fā)生在中國的無(wú)產(chǎn)階級革命必須被視為是全世界革命中一個(gè)不可或缺的環(huán)節。
十九世紀以來(lái)，無(wú)論是在宗教領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域還是藝術(shù)、文藝領(lǐng)域，都發(fā)生著(zhù)不同的革命。可以說(shuō)，自從馬克思、恩格斯對傳統哲學(xué)展開(kāi)深刻批判起，后來(lái)的思想家——無(wú)論是現象學(xué)、存在主義、語(yǔ)言哲學(xué)、實(shí)用主義抑或后現代主義——都在不同領(lǐng)域響應著(zhù)馬克思的“哲學(xué)革命”，都在不同層面追求著(zhù)完整的人和全面的人，都在嘗試用不同的方式追求人的全面解放，都在嘗試用一種不同于傳統哲學(xué)-形而上學(xué)的新的存在論來(lái)解釋“存在”的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)并不是西方哲學(xué)中的異類(lèi)，而是與整個(gè)現代西方哲學(xué)甚至整個(gè)現代哲學(xué)的基本精神是一致的，如果要在當今時(shí)代真正地理解人的“存在”，就必須回到馬克思所開(kāi)辟的“哲學(xué)革命”那里去。
此次參觀(guān)與學(xué)習意義重大，特賦七言一首，以作紀念：
生態(tài)園林洪家關(guān)，精準扶貧遙領(lǐng)先，
賀龍元帥故里地，追憶革命翻新天。
山明水秀催詩(shī)雨，風(fēng)縈波面陌阡連。
軍家后世門(mén)鼎盛，儒宗百代纓蟬聯(lián)。
風(fēng)云變幻少年志，義勇云卿賀鎮南。
一聲云響氣慷慨，暮色蔥蘢赴遠山，
揮刀粑茅劈鹽局，起義南昌捷音傳。
萬(wàn)里長(cháng)征浴血戰，蒼心點(diǎn)破家國難，
浩劫浮沉志猶在，重整河山百姓安。
飲盡睡獅恥與恨，體育事業(yè)煥新顏，
一生戎旅肝膽照，百世芳流后人瞻。
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