《文明源頭與上古茶陵》4：云陽(yáng)山是上古時(shí)期“王者常都”的地方
茶陵云陽(yáng)山比南岳衡山更古老悠久
杜鋼建
茶陵云陽(yáng)山的人文歷史非常悠久，遠遠早于南岳衡山的人文歷史。云陽(yáng)山可能是人類(lèi)有史以來(lái)，最早的具有人文歷史的著(zhù)名圣山。在人類(lèi)5億多年歷史中，云陽(yáng)山的云陽(yáng)氏曾經(jīng)統治了500多萬(wàn)年。
茶陵云陽(yáng)山的名稱(chēng)源于遠古云陽(yáng)氏。云陽(yáng)氏是早在有巢氏之前已經(jīng)存在的遠古氏族。根據四川的文物石碑即《天垣盤(pán)古王表》的記載，有巢氏之前有巨靈氏、句疆氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大隗氏、鬼隗氏、掩茲氏、泰逢氏、冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、云陽(yáng)氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、辰放氏、蜀山氏、虺傀氏、幾遽氏、豨韋氏。云陽(yáng)氏屬于有巢氏之前的這些氏族之一。可見(jiàn)，云陽(yáng)氏是遠古的帝王氏族之一，早在有巢氏之前已經(jīng)存在。
茶陵云陽(yáng)山是遠古云陽(yáng)氏的聚集地區。茶陵云陽(yáng)山的歷史比祝融氏聚集地衡山的歷史還要久遠。在人文歷史上，先有云陽(yáng)山，后有衡山。在有巢氏、燧人朝、伏羲朝、神農朝、黃帝朝和少昊朝時(shí)期，湖湘地區一直是人類(lèi)工匠文明、歷法文明、農耕文明和制陶冶金文明等的發(fā)源地和發(fā)展地。云陽(yáng)山云陽(yáng)氏氏族自遠古以來(lái)也一直是人類(lèi)文明起源和發(fā)展的開(kāi)創(chuàng )人和見(jiàn)證人。云陽(yáng)氏族后來(lái)從湖湘地區向西遷徙，經(jīng)過(guò)四川、印度、伊朗和阿拉伯地區，直到地中海和歐洲地區。云陽(yáng)氏族隨少昊帝從湖湘地區向東遷徙，一直到達美洲地區，建立美洲少昊國。
杜鋼建新著(zhù)《文明源頭與上古茶陵》
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茶陵云陽(yáng)山地區，自遠古以來(lái)一直是帝王常都。《湖南通志封建志》記載：“遠溯上世，則王者亦常都之。”根據《史略循蜚》，黃帝殺蚩尤，乃封參廬于路。原注：今茶陵露水鄉有露嶺，初蓋封于此。茶陵自遠古云陽(yáng)氏以來(lái)，不僅是云陽(yáng)氏的祖地和葬地，也是歷代神農炎帝的祖地和葬地。《通鑒外紀黃帝》記載：“少昊在位八十四年，崩。年一百歲。或云在位百年，葬云陽(yáng)。《命歷序》曰少昊傳八世，五百年。或云十四世，四百年。”茶陵云陽(yáng)山地區是上古帝王之常都，更是少昊朝的發(fā)源地和云陽(yáng)氏少昊的祖地。
茶陵云陽(yáng)山的云陽(yáng)先生是上古云陽(yáng)氏的代表人物，也是黃帝的老師和大臣。在少昊朝諸多帝王中，云陽(yáng)氏也曾經(jīng)是一代少昊帝。茶陵少昊青陽(yáng)氏是少昊朝的第一代少昊。茶陵少昊云陽(yáng)氏是少昊朝的第十一代少昊。《路史》記載少昊葬云陽(yáng)。《路史疏仡紀少昊》載少昊“在位八十有四載。落，年百有一，葬于云陽(yáng)”。注云：在茶陵之露水鄉攸縣界。《茶陵縣志》亦載有少昊葬云陽(yáng)。
根據《尚書(shū)堯典》記載，堯帝曰：“咨，四岳，朕在位七十載，汝能庸命巽朕位。”各位，我在位已經(jīng)七十余年了，我去世之后，你們之中可以有人考慮接替我的職務(wù)。堯帝身邊的四岳都是堯舜禹時(shí)期四方部落首領(lǐng)中影響大、威望高的首領(lǐng)，也稱(chēng)四方諸侯之長(cháng)即四岳官。
云陽(yáng)山曾經(jīng)是統管四岳即四方諸侯之長(cháng)的地方。根據《左傳昭公四年》記載，四岳、三涂、陽(yáng)城、大室、荊山、中南屬于九州險要之地。根據杜預的解釋?zhuān)脑朗菛|岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。在遠古云陽(yáng)氏統治時(shí)期和少昊朝時(shí)期，云陽(yáng)山是帝王居住地。
云陽(yáng)山文化影響了黃帝文化。黃帝文化的圖騰特征是云紀制度。根據《史記五帝本紀第一》記載，黃帝軒轅氏戰勝炎帝神農氏后，東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。黃帝遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛。官名皆以云命，為云師。黃帝置左右大監，監于萬(wàn)國。萬(wàn)國和，而鬼神山川大量得到封禪。黃帝百官皆以云命，說(shuō)明黃帝的老師云陽(yáng)先生和遠古云陽(yáng)山云陽(yáng)氏族對黃帝文化有深遠的影響。
在唐朝初年，朝廷內部曾經(jīng)封茶陵云陽(yáng)山為南岳。根據《茶陵州志》記載，有唐開(kāi)國之初，云陽(yáng)山曾被封為南岳。后來(lái)內史劉晏乃如郡入奏，云陽(yáng)山雖甚靈異，峭絕莫儔。奈何西峽峻險，水石巉巖。雖禹鑿龍門(mén)，莫能并其高峻；秦開(kāi)牛徑，未足比其函深。切慮舟船莫濟。經(jīng)過(guò)內史的一番告誡，朝廷乃罷封云陽(yáng)山為南岳。
在云陽(yáng)山祀奉南岳大帝的歷史由來(lái)已久。在炎帝朝時(shí)代，炎帝的老師赤松子家住云陽(yáng)山。在黃帝朝時(shí)代，黃帝的老師云陽(yáng)先生在云陽(yáng)山養龍和修道，開(kāi)創(chuàng )了道教歷史。在少昊朝時(shí)代，云陽(yáng)山已經(jīng)是祀奉四岳神仙的圣地。在南朝梁大同年間（535—545年）之前，紫微真人陸執樸在云陽(yáng)山結廬修道。梁大同年間，茶陵人饒道亨上云陽(yáng)山拜紫微真人為師。南朝陳光大二年（568年），道士羅浮先生朝拜江西龍虎山張天師，途徑云陽(yáng)山修煉。到唐永徽二年（651年），天臺山道士張元同即張玄同在羅浮先生修煉之地修建道觀(guān)。唐朝咸通年間（860—874年）云陽(yáng)山云陽(yáng)寺設有專(zhuān)門(mén)的殿堂祀奉南岳圣帝。茶陵地方的民間習俗有六七月朝云陽(yáng)山，八月朝南岳衡山。先朝云陽(yáng)山，后朝南岳衡山。六月初一子時(shí)在云陽(yáng)山云陽(yáng)寺大殿舉行廟會(huì )，恭迎南岳大帝降臨。八月前往南岳衡山進(jìn)香，朝拜南岳大帝。
茶陵有云陽(yáng)山和茶山即景陽(yáng)山。根據《元和志》記載，茶陵的名稱(chēng)源于南臨茶山。茶山也稱(chēng)景陽(yáng)山。根據《一統志》記載，景陽(yáng)山在洲東接江西永新縣界，一名茶山。根據《輿地勝記》記載，景陽(yáng)山在茶陵縣東百十里，茶水源出此。根據《名勝志》記載，炎帝葬于茶山之野。茶山即景陽(yáng)山也，以林谷間多生茶茗故名。可見(jiàn)，茶陵因茶山和茶水得名。炎帝葬地有茶山和茶水。云陽(yáng)山與景陽(yáng)山有分別，但是云陽(yáng)山歷史上也產(chǎn)茶。說(shuō)云陽(yáng)山也是茶山，應該沒(méi)有錯。
云陽(yáng)山名字源于遠古仙人姓氏。云陽(yáng)氏屬于遠古帝王氏族。云陽(yáng)山的環(huán)境堪稱(chēng)仙境。根據《遁甲經(jīng)》記載，沙土之地，云陽(yáng)之虛，可以避時(shí)，可以隱居。云陽(yáng)氏，古之仙人姓氏，因號云陽(yáng)山。根據《明一統志》記載，云陽(yáng)山在州西，周回七十里。從山下至頂環(huán)道四十五里。根據《明一統志》記載，云陽(yáng)山在州西十五里，上有七峰，分別是偃霞峰、紫微峰、石柱峰、白蓮峰、隱形峰、正陽(yáng)峰、石耳峰。又有百靈闕、真仙洞、玉華洞、赤松壇之類(lèi)。根據《州志》記載，真仙洞一名秦人洞，赤松壇一名赤松山。仙人云陽(yáng)氏和赤松子等都在云陽(yáng)山生活和修煉。
云陽(yáng)山在歷史上屬于王者常都的核心地方。根據《湖南通志封建志》記載，古代長(cháng)沙茶陵遠溯上世，則王者亦常都之。“王者之常都”表明，茶陵云陽(yáng)山在歷史上的重要性。根據《史略循蜚》記載，榆罔名參廬，居空桑，蚩尤逐之。黃帝殺蚩尤，乃封參廬于路。注云：“今茶陵露水鄉有露嶺，初蓋封于此。”根據《舊志》記載，露嶺在州北三十里，上產(chǎn)鐵。茶陵露水鄉是炎帝榆罔參廬的初封地方。
云陽(yáng)山附近一帶是歷代神農的祖地和葬地。根據《帝王世記》記載，炎帝在位一百二十年而崩于長(cháng)沙。根據《路史》記載，炎帝崩葬長(cháng)沙茶鄉之尾，是曰茶陵，所謂天子墓者。據《漢學(xué)堂絲書(shū)》和《皇甫記》等記載，茶陵云陽(yáng)山因黃帝的老師云陽(yáng)氏而得名。茶陵云陽(yáng)山既是神農炎帝榆罔參廬的封地，又是少昊云陽(yáng)氏的封地。
宋代將茶陵三鄉分出劃歸酃縣，導致茶陵炎帝的歷史被分割。宋太平興國年間，朝廷事官考慮炎帝陵地僻路險，舟車(chē)不便，奏請將炎帝廟遷至茶陵縣城南，宋太宗詔許。炎帝廟先在鹿原陂，后來(lái)將鹿原陂炎帝廟置于茶陵縣城南五里處。
宋孝宗淳熙十三年，衡州守臣劉清之奏請朝廷，廢陵前唐興寺而重建炎帝廟。宋寧宗嘉定四年，析茶陵軍之康樂(lè )、霞陽(yáng)、常平三鄉置酃縣。炎帝陵所在地鹿原陂歸屬酃縣。20世紀，設置炎陵縣，進(jìn)一步將茶陵和炎帝的歷史割裂。筆者一直在多種場(chǎng)合建議，利用行政改革機會(huì )將炎陵縣與茶陵縣合并，有利于地方充分展示神農炎帝的歷史文化。
茶陵云陽(yáng)山的人文歷史非常悠久，要比南岳衡山的人文歷史更古老。
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