人文 | 永康發(fā)現的唐代石燈，能改寫(xiě)建縣歷史嗎？
一、“三月二十八日”并非永康建縣日
1石燈的宗教背景，不言而喻
學(xué)生時(shí)代，讀過(guò)一些宗教的書(shū)，對“三月二十八”有些敏感。讀“赤烏元年三月二十八日”句，聯(lián)想起東岳大帝，很自然。
在民間信仰中，東岳大帝具有主生、主死的職能，是帝王治理天下的保護神。東岳廟是奉祀大神的場(chǎng)所，永康人習慣稱(chēng)東岳宮。這個(gè)東岳大神的生日，就是農歷三月廿八。
顯然，永康建縣的日子，具體到“赤烏元年三月二十八日”，應考究其宗教背景。站在宗教立場(chǎng)，作者自然認為，永康設縣主生主死的東岳神是參與其中的。從行文看，作者是借設縣這段歷史，講宗教故事，兜售寺廟土貨，宣揚寺廟的功德善事。在古代，特別是宗教那里，文化的最高價(jià)值在于求善，真實(shí)并不是首選。
“三月二十八日”刻到石頭上，擺在寺廟里，并不表示其真實(shí)可信，只表示其追求的價(jià)值——宗教所認為的善而已。翻翻宗教小冊子，這種例子隨處可見(jiàn)，并不新鮮。
2石燈所屬寺廟的官方背景，歷歷可考
石燈所屬的這座寺廟，始于“齊永明二年”。后來(lái)遷“城內今場(chǎng)”開(kāi)建，完工于唐“開(kāi)元二十二年（734年）十月三日”，以“涅像身及造此石燈”為標志。
這里，值得注意的是，這座寺廟完工前八年，即開(kāi)元十三年（725年），發(fā)生了玄宗皇帝加封東岳神為“天齊王”事件。寺廟的完工與加封事件一聯(lián)系，這座寺廟的官方背景出來(lái)了。有三段刻文可證：
1）“齊永明二年，置新建寺額于時(shí)在西隴溪回寺紀名”
據俞國鋒先生《永康古今佛寺庵》一書(shū)：“齊永明二年（公元４８４年），永康開(kāi)始有了興圣寺，這是永康境內首次出現佛教寺院，并且是以‘官寺’的面目出現”。
撇開(kāi)石燈文中的“于”“回”兩字的釋讀，興圣寺的寺額，應該是先在溪回寺上掛牌。“紀名”兩字，或許是表明改名溪回寺為興圣寺，或許是表明兩寺“二塊牌子，一套班子”。
俞國鋒先生的考述與石燈文相互印證，幾可肯定，石燈所屬的這座寺廟可上溯到興圣寺，其一出生，就打上了官方的烙印。
2）“陳太建元年，移寺入口城內今場(chǎng)”
“陳太建元年”，即公元569年。“城內今場(chǎng)”，大概是指唐開(kāi)元縣衙西南側儒學(xué)后，現今西津橋北端一帶。能“移寺入城內”，且在縣衙一側，應該是得到官方許可，否則絕無(wú)可能。石燈所屬寺廟的官方背景昭然。
3）“其年，又于縣西郭置悲田院”表述證實(shí)：在唐代開(kāi)元年間，石燈所屬寺廟，依然是官寺。
石燈文字雖有脫落，但不妨礙推定：“其年”就是開(kāi)元十一年至二十一年間某年。“西郭”大致坐落在今天東岳宮舊址，即今明珠中學(xué)一帶。“悲田院”，佛寺中的安養設施，也稱(chēng)福田院。石燈文近五百字，就“悲田院”三字的信息量最大。
《唐會(huì )要》卷四十九“病坊”中記載：“悲田養病，從長(cháng)安以來(lái)，置使專(zhuān)知”，說(shuō)明悲田院納入政府管理事務(wù)。其后，在“開(kāi)元五年（717年），宋璟奏悲田乃關(guān)釋教，此是僧尼職掌，不合定使專(zhuān)知。元宗不許”。開(kāi)元二十二年（734年），也就是石燈所屬寺廟完工那年，唐玄宗下令“京城乞兒，悉令病坊收養”，經(jīng)費也由“官以本錢(qián)收利給之”。
石燈文中記載的悲田院，在唐代“置使專(zhuān)知”“定使專(zhuān)知”，特別是經(jīng)費也由“官以本錢(qián)收利給之”，這就進(jìn)一步坐實(shí)了石燈所屬寺廟的官方性質(zhì)。
行文至此，似可得出一些結論了：
其一，這臺殘缺的石燈，應該立在官方寺廟的東岳大神前。石燈“開(kāi)元二十二年十月三日涅像”，涅的應該就是東岳大帝像。在眾多民間神中，找個(gè)與悲田院職能相符大神，非東岳大帝莫屬。
想來(lái)，開(kāi)元年間的這座“官寺”，應該不會(huì )漠視東岳大帝加封“天齊王”這件事，應該奉祀著(zhù)東岳大帝。這里，不妨盡情地想象，農歷“三月二十八日”，東岳大帝生日，善男信女來(lái)此焚香祭拜，以示慶賀的景象。石燈文“三月二十八日”，就是為東岳大帝生日、為寺廟香火準備的。
其二，石燈文字作者，可能就是悲田院的專(zhuān)知使。作者把建縣日與寺廟供奉的東岳大神相聯(lián)結，有宗教的儀式感，符合宗教心理，同時(shí)，也是官方意義上的政治正確。有太多證據表明，在古代，只要政治正確，與皇上保持一致，所謂善意的文字失真，絕對是被允許的。
這座官寺，最狠的政治正確事件，發(fā)生在“開(kāi)元二十三年七月二日”，感謝石燈文作者作了補記。這一日，寺廟還開(kāi)始奉祀因政變而“登九五”的“神武圣皇帝李三郎”了，此時(shí)李隆基還活著(zhù)。在講政治的石燈文作者看來(lái)，只要政治正確，什么祖宗規矩、接位倫理都可以改變，都是合理的。
同樣，“三月二十八”永康建縣日，也只表示政治正確，與推崇東岳大帝的皇上保持一致而已。它不是事實(shí)判斷而是價(jià)值判斷。只保證建縣的真實(shí)，并不保證具體日子的真實(shí)性。
總之，“三月二十八日”，不是訴求歷史的真實(shí)。它不是永康建縣的日子，它最多是借東岳大神圣誕日，想象出來(lái)的建縣紀念日而已。提示一下，我黨的建黨日與建黨紀念日也是有差別的。
作者：麻建成
Hash:126fde3e8c293f2aad98786b7f082224c40fe79a
聲明：此文由 永康生活網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com