普米族舞蹈

深山中的普米族孩子

普米族婚禮

普米族著(zhù)名歌手茸芭莘那

普米族現有人口42861人（2010年）。主要分布在云南省西北部高原的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。云南普米族人口占全國普米族總人口的97.99%。

普米一詞是普米語(yǔ)音譯，本意為“白人”，是民族自稱(chēng)，與其自古崇尚白色、以白色象征吉利有關(guān)。1960年10月，國務(wù)院根據本民族人民的意愿，正式定名為普米族。

“白狼”羌的后人

從漢文史籍和本民族傳說(shuō)及民族學(xué)資料來(lái)看，普米族源于我國古代游牧民族氐羌族群。

根據歷史文獻記載，普米族舊稱(chēng)“西番”，源出古代氐羌族群。普米族先民原居于甘肅省南部和青海省東部，后來(lái)進(jìn)入青藏高原的東部地區，并逐漸沿著(zhù)金沙江、雅礱江南下。約在公元7世紀以前，他們已分布在今四川越西、冕寧、漢源、九龍及石棉等地，是當時(shí)西昌地區的主要民族之一。“白狼”羌是南遷諸羌中的一支，“白狼”是自稱(chēng)，即“布朗”，漢文古籍中稱(chēng)“笮”，宋明以后固定稱(chēng)西番。以“白狼”部落為首的部落聯(lián)盟，是普米族形成的基礎。本民族傳說(shuō)可以從另一個(gè)層面對普米族的族源作出印證。據普米族的傳說(shuō)，他們的祖先原來(lái)聚居在青藏高原，最早生活在昆侖山脈白雪皚皚的“崩崩木里瓦”的地方，是青海和甘肅、四川邊沿一帶的游牧民族，后來(lái)從高原地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖和水草豐茂的地區遷徙，南遷到四川邛崍山以西的大渡河畔。諳熟歷史的普米老人，每逢節慶，總愛(ài)唱《貢嘎嶺歌》，以表達對祖先的崇敬和對祖先生活故地的懷念。在送葬時(shí)所念的“開(kāi)路經(jīng)”里，普米人常把四川巴塘、理塘和貢嘎山作為祖先的居地和魂魄的歸宿處。

唐宋時(shí)期，史籍中有關(guān)“西番”的記載很多。《宋史》記載，時(shí)人“如西番求良馬以中市”，說(shuō)明宋代時(shí)期，普米族和漢族以及其他民族有了密切往來(lái)。元朝是普米族形成的重要時(shí)期，元軍征調大批“西番”人隨軍征戰云南。元滅之后，留居在滇西北地區的“西番”各部，就是今普米族的主要組成部分。13世紀以來(lái)，普米族陸續遷入寧蒗、麗江、維西、蘭坪一帶定居下來(lái)。明朝時(shí)期，曾有普米族人被委任為土司之職，以后，逐漸被納西族土司取代，普米族轉變?yōu)槠潆`屬百姓。

普米族源于古代氐羌，還可以從民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)角度得到證明。古羌人有尚白習俗，行火葬，普米族亦如此。東漢時(shí)期，白狼等部落曾向漢王朝進(jìn)獻《白狼歌》，是傳世最古的羌族語(yǔ)言記錄。近年來(lái)學(xué)者實(shí)地調查發(fā)現，《白狼歌》中出現的34個(gè)詞，與普米語(yǔ)完全相同或略變異。語(yǔ)言學(xué)的研究證明，普米族是白狼古國的后裔。

普米族主要從事農業(yè)，90%以上的耕地是山地，水田很少，基本上處于自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)。農作物的生長(cháng)在很大程度上依靠自然，所以產(chǎn)量很低。“春撒一片坡，秋收一籮筐”，就是這種落后狀況的寫(xiě)照。

普米族原來(lái)就是游牧民族，擅長(cháng)飼養和放牧，因此，畜牧業(yè)在普米族的生產(chǎn)生活中占有重要的地位。畜牧業(yè)主要飼養牛、馬、騾、羊、豬、雞、狗等。采集和狩獵也是普米族社會(huì )經(jīng)濟生活的組成部分。狩獵則組織三五人集體活動(dòng)，多在農閑時(shí)進(jìn)行。

普米族的手工業(yè)主要是對農副產(chǎn)品的加工，有紡織、皮革、鐵器制造、釀酒、榨油、竹器編織等。寧蒗地區的木漆碗，制作精美，遠近聞名。“蘇理瑪”酒是普米族特有的傳統名酒。

舅權突出

普米族飲食以玉米為主食，兼食大米、小麥、青稞等。蔬菜種類(lèi)較少，有青菜、蘿卜、茄子、瓜類(lèi)等。傳統的食物加工方式有石頭烤粑粑、羊胃煮肉、木桶煮食。糌粑面是普米族的傳統食品，做法是將糧食炒熟，放在手碓或腳碓中舂成糌粑面，用冷水或開(kāi)水沖食之。喝茶時(shí)可作點(diǎn)心，外出勞動(dòng)、打獵、旅行時(shí)可隨身攜帶。

普米族喜食肉，主要是豬、羊、牛、雞肉，以豬肉數量為多。豬肉有新鮮肉、豬膘肉和臘肉，喜煮成坨肉而食。豬膘肉是普米人及摩梭人加工整豬的一種特殊方式，即將豬宰殺后，去骨及內臟，用鹽和花椒做成腌肉，然后把豬皮縫起來(lái)，即成豬膘肉。因形似琵琶，故又名“琵琶肉”。食用時(shí)要一圈圈地切下來(lái)。豬膘的多少，往往能反映一個(gè)家庭的富裕程度。豬膘是普米人送禮的上等禮品。

普米人有喝茶的嗜好。一日至少三茶：早茶、中午茶和晚飯茶。有的人在臨睡前還要喝一次茶，叫晚茶。一般是用一個(gè)小巧的茶罐，放入茶葉，用水煮成濃茶飲用，其味濃苦。

酒也是普米人喜愛(ài)的一種飲料，有燒酒和水酒。水酒類(lèi)似啤酒，男女老少都愛(ài)喝，也是待客的必備之物，當地有“無(wú)酒不成話(huà)”之說(shuō)，主人以將客人灌醉為體面事。

據明清史料記載，普米族歷史上的服飾為男子編辮子，頭戴藏式帽，佩刀披氈子，戴耳環(huán)，左手穿袖子，赤足。婦女肩披細縷發(fā)辮，多首飾，穿裙子，赤足。普米族的服飾以寧蒗地區保持傳統較多，一般在13歲以前不分性別。

普米族的家庭和婚姻經(jīng)歷了由母系制到父權制、由群婚到一夫一妻制的發(fā)展過(guò)程。普米族家庭中的舅權很突出。舅權與父母等同，每年外甥要去舅父家拜年，甥兒女13歲行穿褲子、穿裙子禮后也要去拜見(jiàn)舅父，舅父要贈給衣服、飾物乃至大牲畜。舅父對甥兒女的婚姻有權干預，特別是甥女，舅家有迎娶的優(yōu)先權。出嫁的婦女死后要先向舅家報喪，舅父披著(zhù)白氈來(lái)吊，婿方要曲意奉承。

普米族非常重視對兒童的教育。對幼兒的教育包括勞動(dòng)教育、習慣教育和品德教育等。而為少年舉行成年禮儀是一次重要的社會(huì )教育。兒童年滿(mǎn)13歲時(shí)，除夕之夜，按性別團聚在一起，通宵歡樂(lè )。待雄雞報曉，立即返家。如是男孩，由舅父帶他到火塘左前方，雙腳踩在糧袋和豬膘上，右手握尖刀，左手拿銀元，象征勇敢和財富。巫師祭祀畢，舅父為其換上短衣長(cháng)褲，系腰帶。如是女孩，則由母親帶到火塘的右前方，腳踩豬膘肉和糧食，左右手分別握麻線(xiàn)、耳環(huán)等飾物，母親為其換上麻布上衣和褶裙。換裝后要向灶神、長(cháng)輩叩頭，親友贈與牛、羊、飾物，表示祝福。

普米族有自己的節日。主要是大過(guò)年、大十五節、繞巖洞、轉山會(huì )、嘗新節等。大過(guò)年是普米族最隆重的節日，一般過(guò)三天至半月。在寧蒗，以臘月初七為歲首，而蘭坪和維西則在正月過(guò)春節。蘭坪一帶有殺年豬宴親的習俗，不論來(lái)客多少，總要饋贈每人一份火烤肘肉和一碗骨頭湯，以示“親如骨肉”“情同手足”之意。臘月三十晚上，由男家長(cháng)主祭“門(mén)神”，敬“鍋莊”，然后全家老小圍攏火塘吃團圓年飯。大年初一清晨，各家以供品祭鍋莊，祭龍潭。寧蒗普米族在除夕之夜，先要放火炮三響、吹海螺，在鍋莊上供豬頭。次日，上屋頂祭房頭，取新水。春節期間，普米族同一氏族的人邀約集體上山放牧，共同聚餐，各家帶去豐盛的菜肴。青年男女要舉行賽馬、打靶、賽跑、摔跤等多種娛樂(lè )活動(dòng)。

大十五節是寧蒗普米人過(guò)的一個(gè)節日。時(shí)間在臘月十四日。屆時(shí)，人們穿著(zhù)鮮艷的新裝，上山露營(yíng)，舉行篝火晚會(huì )。次日繞“嘛呢堆”祈禱求福，青年男女盡情地唱歌、跳舞，談情說(shuō)愛(ài)。

普米族是能歌善舞的民族。凡遇婚、喪、節日，都舉行“對歌”比賽，歌詞包括勞動(dòng)生產(chǎn)、婚、喪、宗教等方面的題材。民間舞蹈種類(lèi)繁多，內容十分豐富。既有自?shī)市耘c交際性的舞蹈，還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪葬舞，舞步剛健明快，并配以?xún)?yōu)美生動(dòng)的曲調。跳鍋莊是普米族傳統的舞蹈形式，一般是傍晚時(shí)在院內或場(chǎng)壩上舉行。跳舞時(shí)，總要在中間燃起一堆火，與室內的鍋莊相似，所以叫跳鍋莊。跳舞時(shí)無(wú)論男女老少都加入舞蹈行列，往往跳至深夜不知疲倦。

普米族創(chuàng )造了許多想象豐富、優(yōu)美絢麗的民間文學(xué)作品，其中神話(huà)傳說(shuō)數量比較多，時(shí)代也比較古老。普米族的民間詩(shī)歌以體裁廣闊、曲調多樣、富有濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎而遠近聞名，是名副其實(shí)的詩(shī)與歌的統一。其詩(shī)歌可以分為習俗歌、山歌、苦情歌和歡樂(lè )歌等幾大類(lèi)。

獲得新生

1949年，中國人民解放軍相繼解放了麗江、蘭坪、寧蒗等縣，普米族從此獲得新生，進(jìn)入了社會(huì )主義新時(shí)期。

為了保障普米族在政治上的平等地位，使普米族人民享有民族自治的權利，國家自1954年開(kāi)始在普米族地區建立民族鄉，1987年11月又正式批準建立蘭坪白族普米族自治縣。黨和政府還十分重視普米族干部的培養和使用，一些干部或成長(cháng)為普米族地區的主要領(lǐng)導干部，或當選為全國人民代表大會(huì )代表。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)黨的民族政策進(jìn)一步落實(shí)，更多的年輕普米族干部迅速成長(cháng)起來(lái)，從而更好更充分地保證民族自治權利的行使。

中華人民共和國成立后，普米族人民在黨和人民政府的領(lǐng)導下，依靠組織起來(lái)的集體力量，發(fā)展生產(chǎn)，經(jīng)濟建設取得了前所未有的進(jìn)步。普米族人民積極興修水利，進(jìn)行農田基本建設，極大地改變了牦牛山區貧困落后的面貌。

普米族地區豐富的礦產(chǎn)資源更為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展提供了得天獨厚的有利條件。國家在蘭坪探明儲量達1645萬(wàn)噸的特大鉛鋅礦床，其中鉛的儲量占世界已知儲量的1/6，鋅約占1/3，居世界第二位，中國第一。1998年12月，多家單位聯(lián)合組建了蘭坪有色金屬有限責任公司，成為國內外具有較強競爭實(shí)力的大型鉛鋅聯(lián)合企業(yè)。2005年8月，中國四大鉛鋅生產(chǎn)基地的蘭坪20萬(wàn)噸電解鋅項目一期工程正式竣工投產(chǎn)。該項目標志著(zhù)普米族地區經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)逐步走上了現代企業(yè)之路，在一定程度上提高了普米族人民的生活水平，帶動(dòng)了其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

普米族地區的文化教育事業(yè)也有了前所未有的大發(fā)展。中華人民共和國成立之初，黨和國家就在普米族地區開(kāi)辦了一批初級小學(xué)，進(jìn)入上世紀70年代，各級各類(lèi)學(xué)校的設置和布局日趨合理和完善，基本上每個(gè)普米族村寨都設立了初小和聯(lián)片高小，多數鄉鎮建立了中學(xué)。2005年與1990年相比，文盲率下降21.20%。

改革開(kāi)放尤其是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)，普米族地區的民族文化保護、搶救、挖掘、開(kāi)發(fā)工作取得了很大的成績(jì)。2003年，蘭坪推出了“東方情人節”——普米族萬(wàn)人情歌盛會(huì )，有力地宣傳了普米族傳統文化。普米族文學(xué)藝術(shù)也得到了蓬勃發(fā)展，涌現了一大批本民族優(yōu)秀的作家、詩(shī)人，出現了詩(shī)歌《啊，瀘沽湖》和大型音樂(lè )舞蹈史詩(shī)《母親河》等一大批優(yōu)秀的普米族藝術(shù)精品。

（摘自《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之《中國少數民族》卷，苗春編輯整理）

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