【旅游】師宗少數民族民間文化瑰麗四射
師宗系古荒服地，夏、商屬梁州地區，周為百濮屬?lài)?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋戰國時(shí)期屬楚地。據《新纂云南通志》載，西漢元鼎六年（公元前111年），漢王朝在今云南設置郡縣，直至南北朝時(shí)期的六百余年中師宗均為漏江縣地。東漢前隸屬牂牁郡，三國時(shí)至晉代則屬建寧郡，唐武德元年（公元618年），開(kāi)南中，置南寧州，師宗為隴堤縣地之屬。
自唐南詔至宋大理國期間，有一爨蠻部酋名叫師宗，其祖原居于宕浪甸，即今彩云鄉檳榔村東南一帶，后師宗占據匿弄甸，號師宗部，即今師宗縣城這塊地方，亦稱(chēng)匿弄村。師宗部為“東爨烏蠻”三十七部之一，曾于宋太祖開(kāi)寶四年（公元971年）三月七日在石城（今曲靖市）參與大理國三十七部會(huì )盟，接受了大理國的封賞，烏蠻首領(lǐng)師宗成了匿弄甸這塊土地的統治者。由此，師宗的稱(chēng)謂即由人名衍變成部族名，部族名再演變?yōu)橹菝⒖h名，沿襲相承至今。
在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，師宗人民在這塊土地上創(chuàng )造了風(fēng)韻多姿的文化。一幅幅得天獨厚的地域風(fēng)景、一件件古樸厚重的青銅器物、一張張學(xué)識淵博的面孔、一行行行云流水的文字印跡，在時(shí)間的長(cháng)河里翻卷，在師宗的史書(shū)里閃光。這些都是文化，師宗人民獨有的精神積淀！
80年代南通街
現在的南通街
70年代漾月路
現在的漾月路
1983年在建的師宗縣文化館
現在的文化館
師宗縣城舊貌
師宗縣城現貌
在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，悠悠積淀的民族文化，盡在不言中。千百年來(lái)，一塊塊精美的繡片，一件件艷麗的民族服飾，一個(gè)個(gè)風(fēng)情濃郁的民俗活動(dòng)，一批批民族中的帶頭精英，在時(shí)間的長(cháng)河里翻卷，在師宗的民族史書(shū)里閃光……那就是民族文化！一種人類(lèi)精神的積淀。壯、苗、瑤、彝、回等少數民族在師宗這塊寶地上和諧發(fā)展、共融相存，相互開(kāi)放而又各自守候祖宗留下的那些珍貴和祥。保留著(zhù)值得依戀的生活方式，傳承著(zhù)獨特的民居、服飾、節日慶典、歌舞、習俗禮儀等文化。如果把師宗的民族文化比喻成天上的繁星，那么，少數民族民間文化產(chǎn)品就是其中瑰麗四射的一顆！
苗族刺繡生意紅火
師宗歷史悠久，古爨蠻之地，三千五百年前就有人群在這里生息繁衍。歷史文化名人竇垿寫(xiě)下了著(zhù)稱(chēng)于世的《岳陽(yáng)樓長(cháng)聯(lián)》，與《岳陽(yáng)樓記》一道名揚千古。咸豐皇帝的老師何桂珍留下了“論文不在漢唐下，問(wèn)道常逰山水間”的豪邁辭章。師宗山川奢華，南丹山巍峨聳峙，五龍水鄉輕柔婉約，菌子山如詩(shī)如歌，鳳凰谷傳奇驚艷，翠云山古墓碑文。這一切，讓人境界自達，心之向往。鳳凰谷國家4A級風(fēng)景區被譽(yù)為“中國生命文化主題公園”，菌子山國家4A級風(fēng)景區享有中國最古老杜鵑花自然群落、世界地質(zhì)奇觀(guān)美名，在省內外知名度較高，是奇景觀(guān)光的勝地。
少數民族服飾展區
少數民族組織演藝團隊赴各地演出
壯鄉花米飯深受游客的喜歡
眾多的民族決定了師宗文化的多樣性和多元性，縣域內各民族的禮儀、習俗和節慶日，具有很強的民族凝聚力，如壯族“三月三”、彝族“火把節”、苗族“花山節”、瑤族“度戒”、回族“開(kāi)齋節和古爾邦節”等各種民俗活動(dòng)，充分反映了各民族獨有的文化氛圍。壯族織錦、彝族刺繡等為代表的傳統紡織手工技藝，得到傳承和發(fā)展，成為指尖上文化的時(shí)代符號。
壯鄉“三月三”壯族祭祀
師宗縣作為曲靖市少數民族比例最高的縣，擁有豐富的民族民俗文化資源，素有“十里不同族、五里不通俗”之說(shuō)，師宗的民族服飾、民族節慶、民族歌舞、民族飲食等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)不綻放出璀璨的光芒。截至目前,共有4個(gè)項目入選云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，26個(gè)項目入選曲靖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，14個(gè)項目入選師宗縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展具有重要的意義。
民族手工藝品甚是暢銷(xiāo)
彝族綁神猴吸引游客前來(lái)觀(guān)看演出
艷麗的民族服飾
在長(cháng)期的生產(chǎn)生活中，為了給本民族的服飾增加特色，廣大少數民族婦女把喜歡的花草、動(dòng)物等圖案一針一線(xiàn)縫制到服飾及生活用品上，在不斷的傳承和創(chuàng )新中熠熠生輝，形成了特色鮮明的少數民族刺繡，留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，一批批少數民族中的精英在師宗不勝枚舉，他們不但自己實(shí)現了增收致富，還帶動(dòng)周邊村民、親戚好友，喜歡刺繡、縫制的貧困群眾一道向小康奔去。
舌尖上的師宗：
繼承和保留了古之烏蠻部落的飲食傳統，師宗人的吃法極為詭異。“天上飛的、地上跑的、水中游的、山上生的”，無(wú)毒能食的東西均可為菜。朽樹(shù)樁里的寄生柴蟲(chóng)、腐竹中的竹節蟲(chóng)、丑陋不堪的“臭蟲(chóng)”、蝦巴蟲(chóng)、蜂蛹等等不勝枚舉。常常讓初到師宗的城市人聽(tīng)起來(lái)荒唐透頂，看起來(lái)目瞪口呆，吃起來(lái)回味無(wú)窮。目前游人到師宗首選的菜系以五龍壯家菜、菌子山全席為主，如酸筍魚(yú)、雞、煙熏肉、火燒牛肉干巴、湯鍋牛肉、油炸河魚(yú)、煙熏火腿、花雞蛋、花米飯、山茅野菜、米酒、烤雞、烤全羊、野生菌等。
（一）壯家宴：
（二）烤雞宴：
（三）舂魚(yú)
（四）老火腿：
（五）火燒牛干巴：
（六）竹蟲(chóng)：
來(lái)源：師宗M
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