閑話(huà)咵咵武穴旅游
文 | 莊戶(hù)人家
柯樹(shù)勛/攝
有人說(shuō)旅游是無(wú)煙的工廠(chǎng)，近年來(lái)深受一些地方主政者的推崇，武穴也不例外。但要想叫響武穴的旅游品牌，就得有武穴的旅游文化。沒(méi)有文化底蘊，再美的風(fēng)景，也無(wú)異于一張漂白的照片，這恰如眾多城市的公園，多是人造美景，缺乏人文底蘊，除了能吸納本地一些常駐居民外，恐怕大家都不會(huì )視為旅游景點(diǎn)而加以流連。例外的是北京景山公園，大家都很景仰，那是因為吊死了一個(gè)皇帝，也有種悲劇的文化指引，所以大家特地繞道，去那顆歪脖子樹(shù)前憑吊。
胡國煉/攝
遠的不說(shuō)，周邊麻城、蘄春、黃梅的旅游文化都玩得風(fēng)生水起，銀子大賺得不要不要的。“人間五月天，麻城看杜鵑”，這句口號每年那個(gè)季節都讓很多人心里癢癢的；蘄春的藥文化旅游可是物質(zhì)和精神文明雙豐收；黃梅的四祖五祖佛文化旅游也是名聲在外。周邊都轟轟烈烈，武穴卻冷冷清清，大有沉默羔羊之勢。近幾年有覺(jué)醒者，先有橫崗山的改造，再有仙姑山的升級，再有雙善洞的修繕，還有武山湖的美化。這些地方小打小鬧上十年了，山還是那個(gè)山，洞還是那個(gè)洞，除了武穴本土幾個(gè)人知道外，很少看到外地人的影子。近幾年農莊文化的興起，宋河山莊、龍隱山莊、怡湖山莊、龍門(mén)花海也是卯足了勁，卻都是同質(zhì)化嚴重，走季節性旅游路，春季花期一過(guò)，門(mén)可羅雀。究其原因，投入不足，宣傳不夠，關(guān)鍵還是文化底蘊不深，所以終究吸引不了刁鉆游客的眼球，留不住他們四季的腳步，也就掏不了他們的腰包。搞旅游，提不起胃口，留不住腳步，就是偶爾來(lái)了幾個(gè)游客，也是一陣風(fēng)呼啦啦刮過(guò)，游客成過(guò)客，開(kāi)車(chē)立馬走人。所以在武穴，有限的幾個(gè)旅游景點(diǎn)，除了市民每年春季季節性的涉足，其它時(shí)節，恐怕那山神、那洞主都會(huì )寂寞沙洲冷，天涼悲過(guò)秋。
網(wǎng)絡(luò )圖片
沒(méi)有文化的景點(diǎn)，就如同沒(méi)有修養的漂亮女人，光鮮一時(shí)，終不能上高端大氣的臺面。比如廬山風(fēng)景自不必說(shuō)，會(huì )議舊址是厚重的歷史底蘊，五老峰是意象中的文化底蘊。五老峰不就是山形有點(diǎn)象五個(gè)老人頭嗎，賦予一個(gè)傳說(shuō)，加以光大，于是大家不遺余力爬上山巔景仰。所以，文化，是景點(diǎn)的靈魂。其實(shí)廣濟文化本來(lái)就博大精深，本人不才，不能深挖佛國精髓，但廣濟名稱(chēng)的歷史厚重是誰(shuí)都抹殺不了的。八十年代的大爺們將廣濟更名武穴，卻是讓上千年廣濟佛國歷史的厚重瞬間遜色不少。
柯樹(shù)勛/攝
近幾年，政府及民間風(fēng)險投資家都已矚目到了武穴還是塊旅游的熱土。濱江公園恢弘大氣，武山湖濕地公園提升加速，仙人湖玩水項目華中別有洞天。既然目光都開(kāi)始注及到武穴旅游之大計，想必也要在旅游景點(diǎn)的文化載體上多動(dòng)腦筋。文化是旅游的靈魂，若讓仙姑山傍上法力無(wú)邊的何仙姑而不是本地裝神弄鬼的土靈姑，讓匡山傍上潑猴悟空發(fā)源地而不是跟在麻城杜鵑屁股后面牽強附會(huì )，讓橫崗山上那塊舍身巖傍上大禹思念家鄉時(shí)站過(guò)的眺望家鄉石，而不是跳崖傳說(shuō)的悲壯，哈哈，好好意淫下，再加上一票十景，通力合作，三山二湖一洞共同起舞，漂流竹藝牽線(xiàn)搭橋，佛國祭祀儀式烘托，農耕文化返璞歸真......想不出來(lái)了，拋磚引玉，期待代四獻計獻策，不遺余力，共謀武穴旅游文化之大計。采用者，獎勵旅游一卡通，免費十年暢游武穴風(fēng)景，春來(lái)油菜花海，夏戲仙人湖水，秋觀(guān)匡山紅葉，冬賞橫崗霧凇，如何？
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