作為安徽省“首府首縣”，懷寧雖然擁有深厚的歷史和文化底蘊，卻多年隱于秀山皖水中寂寂無(wú)聞。如今，捧著(zhù)“金字招牌”的懷寧，不再繼續走“佛系發(fā)展”之路，舉全縣之力，挖掘文化核心資源，高調進(jìn)擊文旅產(chǎn)業(yè)。然而，千帆并進(jìn)，縱然有深厚基礎和正確的決策加持，亦面臨種種困惑，這是一個(gè)探索與希望同在、機遇與尷尬同在、艱辛與收獲同在的發(fā)展故事。

生態(tài)發(fā)展與文旅興縣是懷寧縣的發(fā)展基調

雄峻的獨秀山與綿長(cháng)的皖河守護了懷寧千百年，也賦予其大度和從容的氣韻。與中國中部很多縣城一樣，懷寧產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不十分突出，而經(jīng)濟提速需求強烈。于是，在文化業(yè)和旅游業(yè)成為國家規劃重頭戲的語(yǔ)境中，擁有諸多文化資源稟賦的懷寧，開(kāi)始尋求重塑支柱產(chǎn)業(yè)、實(shí)現經(jīng)濟提質(zhì)和轉型之路，以期突破發(fā)展瓶頸，邁上新臺階。

中共懷寧縣委副書(shū)記、縣長(cháng)余學(xué)峰侃侃而談：“多點(diǎn)開(kāi)花，依托優(yōu)勢資源打造一批區域重點(diǎn)旅游景區，打造懷寧集文化體驗、浪漫休閑、山水養生、田園度假于一體的旅游發(fā)展格局，重點(diǎn)發(fā)展一批精品景區、特色小鎮和美麗鄉村，逐步形成完善的旅游產(chǎn)品體系，打造具有競爭力的旅游目的地。”

擁有1600多年悠長(cháng)歲月積淀成的豐厚詩(shī)意土壤，擁有“戲曲之鄉”“文化之鄉”“名人家鄉”“藍莓之鄉”等諸多冠冕，懷寧文化低調但具有質(zhì)感，擔得起“深刻廣博、豐富精彩”的評價(jià)，也有鮮明的辨識度和雄厚的發(fā)展基礎。然而，諸多歷史和文化遺產(chǎn)如同珍珠橫陳，哪一顆才是最有魅力的懷寧之魂，足可凝聚各方力量？對此，懷寧已進(jìn)行過(guò)探索和梳理工作。

秀山皖河邊上的懷寧，在時(shí)光洗練和水袖飄舞中文化韻味漸濃。

以懷寧人的內察和自省精神看，無(wú)論是京劇文化、黃梅戲文化，還是詩(shī)歌文化，都浸染著(zhù)徽商文化悲歡離合的曲折，透露著(zhù)碼頭文化百川歸海的大氣，有培育出新生文化的無(wú)限可能。它們極富吸引力和生長(cháng)性，是懷寧根系和魂魄所在，值得探索。“我們在梳理與承續地方文化遺產(chǎn)的同時(shí)，不斷探索傳統文化與創(chuàng )意文化的嫁接、經(jīng)濟與文化的互動(dòng)，最終推動(dòng)地區經(jīng)濟與特色文化、特色產(chǎn)業(yè)共同生長(cháng)，這是當代懷寧人必須擔負起的歷史使命。”中共懷寧縣委書(shū)記郭家滿(mǎn)如是說(shuō)。

戲曲是懷寧人文化基因中不可或缺的重要組成部分

“戲鄉”懷寧 把根留住

毫無(wú)疑問(wèn)，“戲曲文化”是懷寧最亮的文化名片。雖然中國擁有“戲曲之鄉”稱(chēng)號的城市不下十幾個(gè)，獲評國家級“戲曲小鎮”的城市也有若干個(gè)，但作為徽劇和黃梅戲的發(fā)源地，懷寧是其中極有特色和稟賦的城市。然而，要想做到獨一無(wú)二，策略、路徑和方法缺一不可。對于戲曲文化的傳承發(fā)展，懷寧采取的策略是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中整合，在整合中尋求機遇。該策略是由戲曲文化與懷寧人息息相關(guān)的關(guān)系決定的。

“同光十三絕”中，程長(cháng)庚成長(cháng)于懷寧，楊月樓、郝蘭田出生、成長(cháng)、成名于懷寧。

戲曲文化在懷寧人日常生活中占有重要地位。“出門(mén)三五里，處處黃梅聲”“鑼鼓一響，腳板就癢”，踏進(jìn)懷寧，隨時(shí)隨地可以感受到黃梅戲文化的魅力。幼至五六歲孩童，長(cháng)至七八十歲老者，大多能有板有眼地清唱幾句嘹亮悠長(cháng)的黃梅戲。雖然在1600多年悠長(cháng)的歷史時(shí)間軸上，戲曲的興起和發(fā)展史只占有近幾百年的一小段，但這毫不影響戲曲成為懷寧之魂。秀山皖河邊上的小小懷寧，在時(shí)光洗練和水袖飄舞中韻味漸濃，孕育出了郝蘭田、郝天秀、王鴻壽、楊月樓、楊小樓等京劇名角，徽劇大師、京劇鼻祖程長(cháng)庚及黃梅戲杰出表演藝術(shù)家嚴鳳英都成長(cháng)、成名于此，黃梅戲著(zhù)名表演藝術(shù)家黃新德也出生于懷寧，所以，懷寧將“京黃故里”“戲曲圣地”“中國民間文化藝術(shù)（黃梅戲）之鄉”等榮譽(yù)輕而易舉地收入囊中。

享有“京黃故里，戲曲圣地”美譽(yù)的懷寧縣，是徽劇的發(fā)源地，京劇和黃梅戲的重要發(fā)源地之一。

輕拈云鬢珠花，笑看水袖盈風(fēng)。徽劇向京劇轉變的標志性事件是“徽班進(jìn)京”。徽班為了與昆曲、秦腔、京腔等多劇種抗衡，滿(mǎn)足北京觀(guān)眾的需要，在藝術(shù)上進(jìn)行了一系列變革，逐步形成了相當完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方式。在這個(gè)演變過(guò)程中，程長(cháng)庚對京劇的形成貢獻最大，對京劇后來(lái)的發(fā)展影響也最大。戲曲界公認，徽劇乃“京劇之父”，哺育了徽劇的懷寧是京劇的重要發(fā)源地之一。

除了徽劇，黃梅戲是懷寧人最喜歡的戲曲。黃梅戲的氣韻以抒情見(jiàn)長(cháng)，其唱腔如行云流水，委婉清新，細膩動(dòng)人，具有濃郁的鄉土氣息。懷寧人與黃梅戲的牽絆通常是始于幼時(shí)。稚童咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)便被長(cháng)輩帶到戲臺下聽(tīng)曲折婉轉的黃梅戲，完成了戲曲啟蒙教育。生老病死有戲曲的參與，愛(ài)恨離別在戲曲中得到慰藉，俗世生活在戲曲中得以升華……這就是老一輩懷寧人終生與戲曲相互托付的情結。

懷寧縣黃梅閣

“面對這樣一份沉甸甸的祖業(yè)，懷寧人無(wú)法不傾盡心力去傳承和發(fā)揚。1982年，著(zhù)名戲劇家曹禺在懷寧縣石牌鎮考察戲曲文化時(shí)說(shuō)，‘作為一個(gè)普通的戲劇工作者，我這次是來(lái)朝圣的’。2015年10月，時(shí)任中共中央政治局委員、書(shū)記處書(shū)記，中宣部部長(cháng)劉奇葆赴懷寧石牌調研戲曲文化時(shí)說(shuō)：‘石牌對黃梅戲、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重大作用。當年曹禺同志說(shuō)來(lái)朝圣，我們今天就是來(lái)尋根，就是要把傳統戲曲保護、傳承下去，根子不能丟。’”提到懷寧的戲曲文化，懷寧縣文化委員會(huì )主任程筱宏在感慨中帶著(zhù)自豪和幾許迷茫。

老一輩懷寧人把看戲當作生活中必不可少的內容

過(guò)往是輝煌的，可如今的現實(shí)也是尷尬的。首先，雖然懷寧誕生過(guò)一大批戲曲表演藝術(shù)家，但近年來(lái)以戲曲為職業(yè)的人越來(lái)越少了，后繼乏人。如今舞臺上活躍的都是老演員，尤其是“武場(chǎng)”專(zhuān)業(yè)人才基本斷層。年輕人都愿意到大城市發(fā)展，很少有人愿意留在鄉村演戲。五六十歲的老戲骨不得不重返舞臺，充當表演的主力軍。黃梅戲的保護、傳承面臨危機。其次，愿意看戲的人越來(lái)越少了。在網(wǎng)絡(luò )流行時(shí)代，對敘事節奏緩慢、創(chuàng )設情境和表演形式相對單一的戲曲，青年人的熱情明顯不如祖父輩高漲。“這種情況持續下去，金招牌也會(huì )成為木招牌。因此，保護戲曲文化的土壤，讓?xiě)蚯囆g(shù)生命力不斷頑強最重要。我們努力建立健全黃梅戲民營(yíng)表演團體管理、扶持體系，保障戲曲文化人才政策、機制必須落地生根。”程筱宏接著(zhù)說(shuō)。

2018年 1 月，中宣部、原文化部、原國家新聞出版廣電總局授予安徽省安慶市懷寧縣黃梅戲劇團“第七屆全國服務(wù)農民、服務(wù)基層文化建設先進(jìn)集體”榮譽(yù)稱(chēng)號。圖為懷寧縣“送戲進(jìn)萬(wàn)村活動(dòng)”走進(jìn)清河鄉溫橋村。

為了傳承戲曲這個(gè)“寶貝疙瘩”，懷寧近幾年做了很多努力。2009年，懷寧縣政府投資2000多萬(wàn)元在縣城高河建起黃梅閣劇場(chǎng)，在古鎮石牌建起徽班博物館臨展館，全縣42個(gè)“農民文化樂(lè )園”項目村率先建起“戲臺”，如今該縣243個(gè)村（社區）中建有戲臺的已近半數。目前，懷寧擁有黃梅戲國有劇團1家、民營(yíng)劇團28家、民間班社（未注冊登記）十幾家、戲曲票友協(xié)會(huì )近10個(gè)，黃梅戲演出小分隊遍及全縣20個(gè)鄉鎮，參與戲曲藝術(shù)工作人員近千人。

“出門(mén)三五里，處處黃梅聲”，踏進(jìn)懷寧，隨時(shí)隨地可以感受到黃梅戲文化的魅力。

“振興地方戲曲，復排傳統大戲，新創(chuàng )現代大型黃梅戲，三年創(chuàng )作一部大戲、每年創(chuàng )作多本小戲，讓老戲不丟、新戲出爐。”參與過(guò)很多劇目創(chuàng )作生產(chǎn)的懷寧縣文化委文化科負責人王鳳高似回放電影般激情地向我們介紹。近幾年，懷寧在戲劇創(chuàng )作生產(chǎn)方面投入1000多萬(wàn)元，新排了《鄧石如傳奇》《孔繁森》《獨秀山下的女人》《李離伏劍》《皖河謠》等大型劇目近10部，復排懷腔《菜刀記》《釣蛤蟆》等劇目30多個(gè)，創(chuàng )排現代小戲、扶貧小戲《春風(fēng)化雨》《重任在肩》《紅軍井》《扶貧記》《藍莓果》《張三借禮》等10多臺，這些戲曲加入了很多現代和時(shí)代元素，跟老百姓生活貼得很近，讓大家生出親切感，喜聞樂(lè )見(jiàn)。

懷寧擁有“京黃故里”“戲曲圣地”“中國民間文化藝術(shù)（黃梅戲）之鄉”等榮譽(yù)稱(chēng)號。

培育戲曲文化的藝術(shù)沃土。為了讓這里的老百姓都愛(ài)看黃梅戲，能唱黃梅戲，會(huì )演黃梅戲，懷寧縣文化部門(mén)多措并舉，縣、鄉、村三級聯(lián)動(dòng)積極開(kāi)展戲曲文化活動(dòng)。全縣范圍內每年舉辦大型文化活動(dòng)達百場(chǎng)，每場(chǎng)文藝演出黃梅戲節目必不可少。尤其是安徽省政府自2014年啟動(dòng)文化民生工程“送戲進(jìn)萬(wàn)村”活動(dòng)以來(lái)，這對戲鄉懷寧保護傳承戲曲是一次更好地帶動(dòng)與提升。懷寧縣把準機遇，瞄準戲曲惠民、傳承藝術(shù)、扶持院團等工作目標，每年由政府買(mǎi)單、群眾足不出村就能看到一場(chǎng)黃梅戲演出活動(dòng)，呈現出文化惠民樂(lè )民、戲曲繁榮興盛的喜人景象。懷寧縣文化委每年開(kāi)展“送戲進(jìn)萬(wàn)村”243場(chǎng)，真可謂活動(dòng)有聲有色，院團健康發(fā)展、百姓過(guò)足了“戲癮”。安徽省文化廳先后兩次表彰懷寧縣文化委“送戲進(jìn)萬(wàn)村”工作優(yōu)秀組織單位。兼任懷寧縣文化委民生辦主任的王鳳高自豪地說(shuō)。

懷寧縣“送戲下鄉”場(chǎng)景

此外，懷寧縣積極開(kāi)展“黃梅戲進(jìn)校園”活動(dòng)，將《黃梅戲藝術(shù)》列入地方教材，學(xué)唱黃梅戲從娃娃抓起。嘹亮的童音再次在校園中響起，七八歲的孩童就能唱念做打，登臺獻藝。而改編提煉黃梅戲曲中的優(yōu)秀文化對孩子進(jìn)行思想教育，以戲育人、育人唱戲，讓很多懷寧人由衷地倍感欣慰。

“圍繞戲曲研究、戲曲創(chuàng )作、戲曲展示、戲曲道具制作等環(huán)節，開(kāi)發(fā)戲曲文化產(chǎn)品及衍生品，打造完整的戲曲產(chǎn)業(yè)鏈等工作也在持續推進(jìn)。如今，京黃故里石牌戲會(huì )、中國（石牌）戲曲發(fā)展論壇已成為中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節的重要內容，吸引全球范圍內的黃梅戲曲愛(ài)好者參加。黃梅戲的魅力一次又一次得到驗證，我們非常欣慰。我們一屆接力一屆地持續努力，就是想要把懷寧人的戲曲夢(mèng)想落地，留住戲曲的根。”說(shuō)到這里，程筱宏眼里閃動(dòng)著(zhù)熱忱和希望的光芒。

戲曲達沃斯小鎮、國際戲曲論壇、全球戲曲藝術(shù)節……精彩豐富的未來(lái)即將到來(lái)，懷寧對戲曲文化的積極推動(dòng)給很多關(guān)心和熱愛(ài)戲曲文化的人交上了一份令人滿(mǎn)意的答卷。也許，在文化繼承和創(chuàng )新這場(chǎng)接力賽中，參與者能否勝出不重要，積極參與才是最關(guān)鍵的。

懷寧首屆“京黃故里”石牌戲會(huì )

深挖孔雀長(cháng)詩(shī)IP 探路文旅

“長(cháng)詩(shī)圣地”是懷寧的第二張文化名片，也是懷寧文創(chuàng )探索之路的起點(diǎn)。這是一個(gè)適合深度和持續挖掘文旅IP的案例，具備了屬性鮮明、主題集中、流布范圍廣、寓意深刻、適合擴展等特點(diǎn)。

孔雀長(cháng)詩(shī)這個(gè)IP是自帶流量的。說(shuō)到古代愛(ài)情故事，說(shuō)到樂(lè )府長(cháng)詩(shī)，說(shuō)到敘事文學(xué)，《孔雀東南飛》是一個(gè)繞不開(kāi)的存在。千百年的流傳時(shí)間積累了足夠高的人氣，在懷寧縣小市鎮，每個(gè)人都會(huì )十分篤定地告訴你，千百年前，焦仲卿和劉蘭芝曾在這片土地上相遇和離別過(guò)，并最終不再分離。

孔雀園全景

孔雀臺

孔雀長(cháng)詩(shī)這個(gè)IP內容也足夠豐富和集中。故事涉及遺跡諸多，但都分布在小市鎮及周?chē)Ｐ∈墟偸菞⒂?a href='/qianshui/' target=_blank>潛水畔的一座古鎮，曾名“小吏港”、“焦吏港”，“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”。舊時(shí)的小市鎮曾是一個(gè)能夠容納300只船的內陸碼頭，白天車(chē)水馬龍，夜晚燈火輝煌，甚是熱鬧。全國各地的客商順流而至，販運貨物到小市，再把當地特產(chǎn)斑竹簟運往全國各地。經(jīng)過(guò)千年歲月，小市鎮歷經(jīng)滄海桑田的變遷，如今最可陳述的就是一部敘事長(cháng)詩(shī)以及孔雀墳、永鎮寺、望雀亭、半月塘、盟誓閣、石葦柱、蘭芝橋等遺跡。小市鎮東有一處山岡，名曰“華山”，焦仲卿、劉蘭芝就合葬在華山上。焦劉合葬墓被當地群眾稱(chēng)為“孔雀墳”。懷寧縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )主席錢(qián)續坤表示，20世紀30年代初，在焦劉合葬墓前，還存有用古青磚雕刻的墓碑，焦仲卿和劉蘭芝的名字依稀可見(jiàn)。20世紀80年代，懷寧縣政府對此墓進(jìn)行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文正面刻文：“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。小市鎮有一處名為“孔雀臺”的古建筑。孔雀臺亦名“萬(wàn)年臺”，相傳為焦仲卿和劉蘭芝定情的場(chǎng)所，后人欽羨二人的美好感情，筑臺以示懷念。據碑文記載，此臺始建于唐朝末年，清朝中期修繕為戲臺，當地各行各業(yè)喜歡在此邀戲班演出。1916年出版的《懷寧縣志》將此臺與南京鳳凰臺、武漢黃鶴樓并稱(chēng)為“長(cháng)江流域三大精靈”。當代詩(shī)人汪國真參觀(guān)小市鎮后感慨：“穿越時(shí)空的隧道來(lái)領(lǐng)略漢代的建筑風(fēng)格，真是一步一景，意隨景牽，心游萬(wàn)仞，感悟良多。”他還當場(chǎng)揮毫潑墨“長(cháng)詩(shī)圣地”四個(gè)大字。

焦仲卿、劉蘭芝墓園大門(mén)

如今，交頸同心的雙孔雀石雕親密地屹立在孔雀園內，無(wú)論世人如何傾情演繹和解讀它們的故事，都不再回頭，一任青山蔥蘢，碧水潺淙。一首長(cháng)詩(shī)千百年來(lái)曾給予這片土地很多精神啟示和寶貴遺產(chǎn)，也為小市鎮開(kāi)拓文旅局面提供了抓手。面對傳遍山巔水崖的故事，小市鎮非常珍惜地進(jìn)行了挖掘。

孔雀東南飛影視拍攝基地內雕塑孔雀臺

小市鎮鎮長(cháng)陳經(jīng)緯介紹說(shuō)，為恢復《孔雀東南飛》長(cháng)詩(shī)遺跡原貌，再現長(cháng)詩(shī)風(fēng)采，自20世紀80年代以來(lái)，小市鎮總計投入220余萬(wàn)元，先后修復了大量相關(guān)遺跡，使園區初現雛形。此外，總投資3000余萬(wàn)元，修建了具有鮮明東漢建筑風(fēng)格的《孔雀東南飛》影視基地，再現了焦劉生活時(shí)期的太守府、太守衙門(mén)、劉家山莊、劉蘭芝家、商貿老街和水運碼頭等生活場(chǎng)景。

孔雀東南飛影視基地內漢闕

從無(wú)形的傳說(shuō)到有形的建筑，從口耳相傳到有實(shí)物寄托，從一首詩(shī)歌到影視劇、文化節，從文化探訪(fǎng)到農業(yè)文化生態(tài)體驗，從大眾觀(guān)光到青少年愛(ài)國教育基地，從自投資金到撬動(dòng)資本市場(chǎng)，小市鎮一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)掘和觸碰著(zhù)之前并不熟悉的領(lǐng)域，有些青澀卻很堅定地踐行著(zhù)總結和學(xué)習來(lái)的文旅觀(guān)念。顯然，小市鎮距離真正的IP造物和流量目標還有很遠的路要走，但畢竟已經(jīng)在路上。也許，轉彎之后的下一個(gè)路口，我們就會(huì )遇到已經(jīng)憑借孔雀IP崛起的小市鎮。

電視劇《孔雀東南飛》劇照

金雞碑與謝花屋 保護為先

金雞碑是懷寧的第三張文化名片。基于稟賦基礎不同，懷寧對各種文化資源的開(kāi)發(fā)策略不盡相同。有所開(kāi)掘，便有保留。重要的古建筑被劃在了被保留的范圍內，比如洪鋪鎮全國獨一無(wú)二的金雞碑和特色古民居謝花堂。

謝花屋第一進(jìn)門(mén)，該建筑采取了“明三暗五”的建筑格局

在洪鋪鎮黨委書(shū)記嚴忠殷切而詳細的介紹中，洪鋪鎮千年時(shí)光緩緩鋪展開(kāi)來(lái)。與石牌鎮、小市鎮一樣，洪鋪鎮也曾是繁華富足的水運碼頭。皖河經(jīng)石牌鎮潺潺流出后，一路折向東北，在石牌鎮稍作停留后，即到達洪鋪鎮。最鼎盛時(shí)期，這座碼頭有幾百條船同時(shí)停泊，用熙熙攘攘來(lái)形容當時(shí)的情景，并不為過(guò)。明清時(shí)期，從“戲曲之鄉”石牌鎮乘船出發(fā)的藝人外出謀生時(shí)，一般都會(huì )在洪鋪鎮作短暫停留。因為洪鋪鎮以前既為水運港口，又是官道驛站，設有各種商行、貨棧、店堂、飯鋪、旅館、賭場(chǎng)、澡堂、作坊等，在此可以充分補給外出所需要的物資。此外，船過(guò)皖河口即達長(cháng)江，這就意味著(zhù)這些藝人遠離故土之后，歸鄉可能從此遙遙無(wú)期。稍作停留，既是表達對家園的眷戀，也是寄托對親人的掛念。為充分表達眷戀之情與掛念之心，戲神碑——金雞碑就應運而生。小小一塊石碑也慢慢成為外出謀生藝人沉甸甸的情感寄托。他們離家前會(huì )在碼頭邊的金雞碑前舉行隆重的祭祀儀式，表達對戲神的頂禮膜拜，也祈求從藝之路一路順暢。一塊金雞石碑在長(cháng)亭衰草中守望游子數百年，見(jiàn)證著(zhù)藝人悲歡離合的故事，也記錄著(zhù)人們的憧憬和向往。

洪鋪鎮黨委書(shū)記嚴忠

“金雞”為舊時(shí)社戲所祀之神，屬于道教文化的產(chǎn)物，來(lái)自藝術(shù)之神“二郎神”座下的“金雞”和“玉犬”，懷寧早期徽班就將其供為戲神。金雞碑高1.1米，寬0.75米，由白色石料刻成；碑的正文為“金雞社令正直之神位”，兩側分別冠以“日”“月”二字；上款題為“庚戌歲冬月吉旦眾生祀奉”，下款是立碑人“本社”“信官”“信士”“生堂”等25人姓名。據《懷寧縣志》記載：“金雞碑的立碑時(shí)間最晚應是清雍正八年（1730年），或者前溯至明代。”

嚴忠介紹說(shuō)，金雞碑為戲神碑，是中國研究戲劇史的活化石，全國僅存兩座。除懷寧這塊保存完好外，福建省漳浦縣也有一塊，但也是由懷寧藝人帶到閩南去的。中國電影“金雞獎”即取名于此。由于金雞碑自然風(fēng)化比較嚴重，2005年，懷寧縣文物管理部門(mén)對其進(jìn)行了重點(diǎn)保護，在金雞碑碑身罩上了一層有機玻璃，在碑的上方建了一座直徑為2.4米的四角亭。

洪鋪鎮黨委書(shū)記嚴忠（左一）介紹金雞碑

金雞碑

有些古物，只需存在，便足以憑借自歷史深處帶來(lái)的凜冽氣息喚起世人的感知。金雞碑便屬此列。對這樣的古物，鄭重保護毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的。同樣受到鄭重對待的還有謝花屋老堂軒，這座大院是清康熙督察院左都御史楊汝穀的養老宅院。

楊汝穀是古時(shí)懷寧人中官階最高的人。這位清康熙三十九年（1700年）的進(jìn)士與張廷玉同科，位列九卿，是懷寧人的榮耀。清乾隆三年(1738年)，楊汝榖告老還鄉，住進(jìn)了謝花屋老堂軒內并終老于此。此后，在283年的歲月里，朝代更迭，人事輪回，雖然部分細節已淹沒(méi)于時(shí)光的洪流中不可辨識，但是這座宅院依然古色古香，保持著(zhù)最初的尊崇和氣度，令造訪(fǎng)者從心底生出肅穆和敬意。

青磚板壁、走馬通樓，宛若畫(huà)舫回廊；名聯(lián)、古訓、石雕以及各種花紋圖案，彰顯出這座古堂軒濃郁的人文氣息。

一進(jìn)入謝花屋老堂軒，在庭院的一面斑駁的墻壁上方，鑲嵌著(zhù)一塊牌匾寫(xiě)著(zhù)“耕讀傳家”四個(gè)大字。寓意耕田可以事稼穡、豐五谷、養家糊口，以立性命；讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)、達禮義、修身養性，以立高德。謝花屋老堂軒前后按“明三暗五”造型所建，從東至西一連三座，排列三扇大門(mén)、三座大廳和一座公共袓堂。構成一體的三座大屋之間抽出通巷，巷側建有住房、廂房，中間大廳后處通巷兩側各建有一座繡樓。青磚板壁、走馬通樓，宛若畫(huà)舫回廊，別有一番天地。名聯(lián)、古訓、石雕以及各種花紋圖案，更是彰顯出這座古堂軒濃郁的人文氣息。最為人稱(chēng)道的是，內側墻門(mén)頭上鑲嵌一塊“江左遺風(fēng)”的石匾。經(jīng)考證，此塊石匾上的字也是安慶地區發(fā)現的楊汝轂的唯一墨跡，非常珍貴。

耕讀傳家”牌匾寓意：耕田可以事稼穡、豐五谷、養家糊口，以立性命；讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)、達禮義、修身養性，以立高德。

如何對這些珍貴的文物資源進(jìn)行保護性開(kāi)發(fā)，洪鋪鎮謹慎地做過(guò)很多探討，包括招商引資開(kāi)發(fā)景區等，但又一一否定了。鎮政府領(lǐng)導認為，與開(kāi)發(fā)相比，保護是第一位的。在沒(méi)有想好利用方案之前，最好的方式就是原樣保護。嚴忠介紹說(shuō)，為保護文物資源，洪鋪鎮已經(jīng)建立起“政府牽頭、部門(mén)配合、社會(huì )參與、村為主體”的工作機制。未來(lái)，洪鋪鎮將圍繞金雞碑，打造碑林文化園和展覽館，構建集人文、旅游、展覽等功能于一體的人文景點(diǎn)，將其與鄉村振興有機融合起來(lái)，做到保護、修繕、開(kāi)發(fā)并重。

謝花屋是典型的徽派建筑，各種花雕精美，格調素雅，體現了文人審美趣味。

關(guān)于未來(lái)發(fā)展，嚴忠很清醒。他說(shuō)，文旅工作一定會(huì )啟動(dòng)，但前提是有可操作的可行性方案。方案可以無(wú)數次論證，再無(wú)數次否定，但不允許在文物上試錯一次。國內同質(zhì)化景區已經(jīng)太多，多一處毫無(wú)特色的雷同觀(guān)覽場(chǎng)館并無(wú)必要。為了創(chuàng )收，用吸引流量的方式積累財富，必然會(huì )對旅游資源造成不可逆轉的傷害。沒(méi)有充分的把握，沒(méi)有形成流量閉合設計，洪鋪鎮不會(huì )啟動(dòng)文旅工作。這是對歷史和文物應有的尊重，對子孫后代擔負的責任。

擁有這樣的清醒和決斷，金雞碑和謝花堂的未來(lái)是值得期待的。

洪鋪鎮黨委書(shū)記嚴忠（左二）與謝花堂老屋后人（左三）向中華民居雜志社記者介紹堂軒構造情況。

撰文/姜志燕

供圖/中共懷寧縣委宣傳部 懷寧縣文化委員會(huì ) 懷寧縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì ) 小市鎮人民政府 洪鋪鎮人民政府 錢(qián)續坤 王寶廷 王鳳高

責編/方千春

本文選載自《中華民居》雜志NO.169期。歡迎轉發(fā)，轉發(fā)請在文章開(kāi)頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱(chēng)。

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