田家庵老街，位于淮南市田家庵區，是指分布于淮河路周邊的老城區。這片老城區定格了上個(gè)世紀七十年代的風(fēng)情，是研究當年淮河流域中小城市的范本。我在《田家庵老街：一場(chǎng)市井風(fēng)月》那篇文章中，專(zhuān)門(mén)交代了她老到什么程度。下面再引用一下那段文字：

清光緒十三年（1887年），山東流民田氏夫婦在淮河渡口搭建庵棚，開(kāi)始有了田家庵這個(gè)地名。清宣統三年（1911年），大通煤礦公司在田家庵建煤場(chǎng)，這里人煙漸濃。民國七年（1918年），田家庵開(kāi)埠通航，這里初具城市雛形。所以田家庵老街的老，可以老到100年左右的時(shí)間。

我閱讀過(guò)有關(guān)介紹田家庵老街的文章，有的文章寫(xiě)到“田家庵老街是淮南市最古老的街巷”。這種說(shuō)法失之偏頗，是不準確的。

寒來(lái)暑往，時(shí)間的金梭和銀梭在日夜之間匆匆穿插，它于有意和無(wú)形之中，編織出了老街的一個(gè)個(gè)斑駁的故事。在日征月邁的光陰里，這些故事被述說(shuō)著(zhù)，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，老街已悄然變老。老街的許多四通八達的風(fēng)光小巷，都在不約而同地呈現出一副老態(tài)龍鐘的模樣。

有道是其物如故，只是已其人不存。于是，就在一個(gè)注定會(huì )發(fā)生故事的早晨，我再次來(lái)到田家庵老街。我的第五次慢走，就是想去重復觀(guān)瞻這里的市井生活；去審視它與強勁的時(shí)代脈搏相合拍的程度；去觸摸老街人心的冷暖；去尋訪(fǎng)小巷里的神秘世界。

我在尋訪(fǎng)小巷神秘世界的當天，就把相關(guān)的一張圖片和配文發(fā)到了微信朋友圈。我的一位良師益友跟了一句話(huà)——此圖？他的言下之意是：圖片里的華彩建筑能坐落于寂寥的田家庵老街嗎？

田家庵老街的確已經(jīng)落寞。三兩層的建筑，水泥色的暗黑墻面，牽扯著(zhù)樓與樓的粗細電線(xiàn)，所有這些與那份奇異的華彩之間怎么會(huì )產(chǎn)生連接呢？我回復我的良師益友——此圖確定，這是淮南市老佛堂，位于東城市場(chǎng)附近的小巷。

我今天要尋訪(fǎng)的神秘世界都位于婦孺皆知的東城市場(chǎng)周邊。說(shuō)到東城市場(chǎng)，在上個(gè)世紀八、九十年代，這里可謂是八街九陌，市面繁華。其車(chē)水馬龍的場(chǎng)景，至今還深深地印在淮南人的腦海中。或者說(shuō)其人聲鼎沸的聲音，至今還縈繞在這里的小巷。

老佛堂所在的小巷有一個(gè)響亮的名稱(chēng)——淮建路光華巷。我們知道，上海的道路通常以“路”做詞綴，北京則以“街”做詞綴，天津的詞綴是“道”。田家庵老街的道路命名選擇的結果是“路”，比如前文依次提到的淮河路、淮建路。這和田家庵老街在民國時(shí)期與上海、江浙一代有密切的經(jīng)濟往來(lái)有關(guān)。

淮南的地理位置介于江淮之間，其實(shí)在淮南人的內心深處，早已自覺(jué)不自覺(jué)的把自己歸于江南地區。因此我說(shuō)，淮南人的心理地區是草長(cháng)鶯飛的江南，淮南人在穩健和粗獷之中是斷然不失浪漫的。

剛才我在行文的時(shí)候，使用到了兩個(gè)詞語(yǔ)“自覺(jué)”和“不自覺(jué)”。估計你可能不知道這兩個(gè)詞語(yǔ)與佛教有一定關(guān)系。“覺(jué)”從學(xué)從見(jiàn)，在強調人的器官受到刺激后會(huì )對事物進(jìn)行感受辨別，有醒悟的意思。所以就有了“覺(jué)悟”這個(gè)詞，以及它的近義詞“覺(jué)醒”。

佛教講究覺(jué)醒，這可以給滾滾紅塵中遇到困厄的人以心靈上的慰藉。因此，淮南老佛堂香火旺盛，善男信女絡(luò )繹不絕。截至2010年，已有信眾12000人，而且每年皈依人數都在以約500人的速度遞增。

淮南市老佛堂，這座隱于曾經(jīng)的鬧市中的寺院，這座現在處于落寞的田家庵老街里的清修之所，有什么獨特的魅力吸引了這么多人呢？

帶著(zhù)這些疑問(wèn)，我今天要走進(jìn)這里，而且我已經(jīng)站在了寺廟大殿的走廊上。俯視樓下，院落里的香爐青煙繚繞，裊裊的塵煙帶著(zhù)香客的心愿緩緩上升，穿過(guò)拴在繩子上的一面面佛旗，向四處擴散，夏日之光與香煙一起氤氳動(dòng)蕩，緩緩地擴散……

老佛堂占地面積狹小，所以這里沒(méi)有大大的鯨鐘，只有一口喚鐘懸掛在走廊上。鐘對于寺院來(lái)說(shuō)，是必不可少的法器。正所謂鐘聲聞，煩惱輕，智慧長(cháng)，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生。深沉的鐘聲，音色綿長(cháng)，能震撼人心，似乎超度了靈魂。

老佛堂的鐘聲絲毫沒(méi)有影響燕子來(lái)這里做窩。我在參觀(guān)老佛堂臺賬建設的時(shí)候，在資料室的門(mén)頭上看到了一個(gè)燕子的泥窩。當覓食的老燕掠過(guò)不遠處崛起的高樓飛近巢穴的時(shí)候，窩里的四只乳燕馬上伸出頭來(lái)，張開(kāi)黃色的小嘴，呢喃的叫著(zhù)，接住老燕覓來(lái)的食物。然后又縮回巢穴，一聲不吭。在不能確定外界是否安全的時(shí)候，好像一切生物選擇的都是自我封閉。

而人類(lèi)的高明之處在于，會(huì )選擇讀書(shū)學(xué)習以增加判斷能力。老佛堂有自己的書(shū)屋，每周都有讀書(shū)會(huì )，這對提升信眾的文化修養是大有裨益的，也完全合拍了國家致力于創(chuàng )建的讀書(shū)型社會(huì )。

老佛堂成立于1911年，是淮南市成立較早的一座寺院。她能保持旺盛的生命力，與她的教義固然密不可分，佛教講究慈悲為懷，認為生命輪回。比如佛教徒倡導素食，因為不吃肉的根本原因就是基于慈悲。吃肉的話(huà)，動(dòng)物會(huì )產(chǎn)生痛苦，佛教就是要超度肉身，免于痛苦。因此，佛教徒不吃葷食，意在不制造痛苦。再說(shuō)，基于輪回的理念，如果今天狠心殺戮了動(dòng)物，那么來(lái)世就可能變成動(dòng)物供人殺戮。

今天來(lái)看，素食是科學(xué)飲食，有益健康。輪回是否存在，這里不做討論，不過(guò)，那種換位思考的做法，與儒家提倡的己所不欲，勿施于人的理念有異曲同工之效。

我在參觀(guān)老佛堂的時(shí)候，適逢在此清修的阜陽(yáng)人凈言師傅，她盛情邀請我這位素昧平生的人進(jìn)食素齋早餐。后來(lái)，我遇到比丘尼釋宗凈，宗凈師傅是田家庵區政協(xié)委員。我請教她這里的一切費用是不是有專(zhuān)項的資金支持？她說(shuō)費用主要來(lái)自于信眾的供養，還有老佛堂膏藥的售賣(mài)收入。

老佛堂的膏藥有六種之多，是一位居士無(wú)償教授的，距今已傳了九代。對治療痄腮、瘡疔等病有顯著(zhù)療效。據說(shuō)當年的原淮南市委書(shū)記王樂(lè )平先生患“對口瘡”，經(jīng)醫院打針吃藥不見(jiàn)療效，就是老佛堂配制的幾貼膏藥給治好的。

自古醫、道不分家，中醫的原始形態(tài)就是道教。佛教傳入中國之后，自然與中國的本土文化相交融。佛教也提倡出家人除了修行佛法之外，自身要學(xué)會(huì )一種技能。這樣的話(huà)，既可以借此糊口，又能弘揚佛法。以藥物醫身，以佛法醫心，身心都會(huì )健康無(wú)恙。而比丘和比丘尼所學(xué)的技能多與中藥有關(guān)。

站在老佛堂大殿的走廊上看過(guò)去，對面就是老街的基督教堂，兩家宗教場(chǎng)所僅僅隔著(zhù)一條窄窄的光華街。我姓我的佛祖，你信你的上帝，睦鄰友好，相安無(wú)事。

我開(kāi)始下樓，準備探尋田家庵老街的第二個(gè)神秘世界——基督教堂。下到一樓大殿的時(shí)候，恰好有信眾前來(lái)燒香。宗凈師傅對香客說(shuō)，燒香重在心誠，提倡文明進(jìn)香，反對鋪張浪費，不必從我們老佛堂購買(mǎi)許多的香焚燒。

這里的出家人是不急著(zhù)兜售法物的！與外界物質(zhì)化的寺廟相比，這種相對遠離物質(zhì)利益的地方才堪稱(chēng)凈土。鑒于此，老佛堂比丘尼的形象自然會(huì )高大許多，與容顏無(wú)關(guān)。

走到老佛堂大門(mén)口，我才注意到墻上張貼著(zhù)放生募集款項的使用情況。公開(kāi)透明這些時(shí)代文明的產(chǎn)物一樣滲透到了佛教領(lǐng)域。所以，淮南市宗教局授予老佛堂“文明寺院”的榮譽(yù)。而安徽省宗教局則授之“和諧寺廟”的殊稱(chēng)。

我要離開(kāi)老佛堂了，宗凈師傅把我送到大門(mén)口。此時(shí)，一個(gè)信眾帶著(zhù)她的孩子走進(jìn)大門(mén)，來(lái)參加讀書(shū)會(huì )。信眾對孩子說(shuō)，快喊宗凈師傅。那個(gè)小朋友伸出頭，輕輕地喊了一聲師傅好。宗凈師傅回禮道：“阿彌陀佛。”

青少年時(shí)期是人格和知識形成的關(guān)鍵期，而社會(huì )是他們知識來(lái)源的三大場(chǎng)所之一。宗教組織都在培養后來(lái)人，我們的當代學(xué)校教育，理所應當肩負起為祖國培養大批接班人的光榮使命。

在這一點(diǎn)上，田家庵區做的很好。走在田家庵區的大街小巷，文明創(chuàng )建成果隨處可見(jiàn)。好人欄，便民設施，儒家良言等等。所有這些因素營(yíng)造的美好氛圍就是我們的孩子健康成長(cháng)的一片社會(huì )沃土。

老佛堂的對面是基督教堂。在基督教堂不遠處就是老街清真寺。在田家庵老街，這三處宗教場(chǎng)所各司其職，都在用自己的教義影響著(zhù)自己的群體，向著(zhù)真善美靠近。由于受文章篇幅限制，我會(huì )在后續的文章中專(zhuān)門(mén)介紹這兩個(gè)地方。

宗教可以平息新歡去嘲笑舊愛(ài)，告訴你從迷到悟有多遠，只在呼吸之間。珍愛(ài)生命吧，一起來(lái)善待肉體。因為短短的幾十年之后，記憶就會(huì )飄落塵埃。

宗教既是一種社會(huì )意識形態(tài)，又是一種特殊的文化現象。宗教哲學(xué)充滿(mǎn)智慧，用她的深邃洞悉心靈世界，也影響著(zhù)中華民族的文化精神。宗教藝術(shù)涵蓋的領(lǐng)域很廣，可謂異彩紛呈，裝點(diǎn)著(zhù)千姿百態(tài)的中華藝術(shù)殿堂。還有那些風(fēng)景秀麗的宗教圣地，早已在國家大政方針的指引下，在民眾的生活里，積淀成了旅游文化的重要資源。

我是一名語(yǔ)文教師，熱愛(ài)漢字等同于眷戀自己的生命，所以對漢字的構詞成分和詞根較為敏感。包括基督教等宗教在內，她們在中華文化的土壤中再生，擴大了漢語(yǔ)基本詞和詞根，它們已經(jīng)潛移默化在了我們的生活中。

親愛(ài)的，也許您沒(méi)有在意田家庵老街，甚至您不知道她的存在。但是，我相信通過(guò)我的這篇拙文小介，您能夠知道田家庵老街的舊有繁華，您能夠了解在田家庵老街縱橫交錯的小巷里，還隱藏著(zhù)佛教、基督教、伊斯蘭教等神秘的世界。這些外來(lái)的宗教，已經(jīng)在中國大地上與中國本土文化一起，緊密構鑄了中華精神文化的魂魄。

《田家庵老街：小巷里的神秘世界》2017.6.12

作者：崔小紅，中國民主建國會(huì )會(huì )員

詩(shī)意八公山合作伙伴：淮南旅游發(fā)布

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