武威白塔寺游記
2017年8月7 日晚到到武威，它就給我了一個(gè)下馬威，遇到雷雨，成了落湯雞。
8號早晨，在火車(chē)站旁邊的客運站，我坐上了去黃羊鎮的公交，經(jīng)過(guò)五塊錢(qián)的巔頗，在一個(gè)不知名的路口，司機把我扔下了車(chē)，說(shuō)白塔寺到了。
站在路口，舉目四望，在一座雕像的后方，目測大約三公里的地方，隱約有一些建筑，那就是白塔寺。
藏族的葬禮有塔葬，火葬，天葬，水葬等很多形式，其中塔葬是最高等級，是埋葬活佛的。白塔寺是元朝為藏傳佛教薩迦派第四祖薩班而修建的靈園，經(jīng)過(guò)歷代，形成規模，又叫百塔寺，有一百多座白塔。內地的高僧也有塔藏的傳統，他們以埋在峨眉為榮，在峨眉山伏虎寺的南邊，就有高僧的塔林。
既來(lái)之，則走之。在通往景區的公路上沒(méi)有車(chē)，也很少人，兩邊是田園的村莊，八月的河西走廊一片生機，農人們種植的各種作物蔬菜果就在路邊。負重三十斤，日高人渴，索性就去摘了兩顆西紅柿，一顆黃瓜。老魏有偷吃莊稼的習慣，這毛病是小時(shí)得的，長(cháng)大一直沒(méi)有治好[調皮]。武威古稱(chēng)涼州，東漢時(shí)董卓從這里率涼州軍南下，禍害長(cháng)安，把華夏帶入五胡亂華時(shí)代，想起眉縣的董卓萬(wàn)歲塢，吃一兩個(gè)涼州人民的蔬菜大約不是什么過(guò)份的事情。
很長(cháng)時(shí)間的跋涉，走到了門(mén)口，面對老魏的報怨，十六元的門(mén)票收了十元，說(shuō)是優(yōu)惠。
整個(gè)園區十分規整，大門(mén)內側有薩迦活佛的銅像，然后是數百座各種形制的白塔在翠綠的樹(shù)從中肅穆靜立，在藍天白云映襯下，尉為壯觀(guān)。園區西北角是薩班靈塔遺址，東北角是涼州會(huì )談紀念館和文物展廳。
與其它地方的游人如織相比，我驚訝于它的無(wú)人。以至于想留影紀念，也找不到一個(gè)合適的人，直到遇見(jiàn)一群環(huán)衛女工。
但游人少并不說(shuō)明這地方不重要。
西藏歷史是政教合一的地區，但藏傳佛教有許多派別，薛迦派俗稱(chēng)花教，其中薩班是薩迦派四世活佛。
1247年，目睹同為古羌人后裔的西夏黨項人被蒙古人屠滅，受到震動(dòng)的藏人委托當時(shí)居統治地位的薩迦派活佛薩迦班智達來(lái)涼州與蒙古西涼王闊端洽談歸順事宜，簡(jiǎn)稱(chēng)涼州會(huì )談，從此西藏正式納入中國行政管理，成為中國的一部分，明清后格魯派《簡(jiǎn)稱(chēng)黃教》在西藏興起，格魯派有兩位活佛，達賴(lài)和班禪。接受中央策封。達賴(lài)管理前藏，班禪管理后藏，至今在西藏處于統治地位。
也就是說(shuō)，藏傳佛教的祖廷。薩迦派在武威的白塔寺。格魯派的就是西寧的塔爾寺。也就是說(shuō)有這兩個(gè)地方，就能從宗教，法理，史實(shí)上肯定西藏是祖國神圣不可分割的一部分，這不是一兩個(gè)活佛能改變的！
長(cháng)期以來(lái)我們在西藏問(wèn)題上還是有些保守，面對莫迪這種法西斯分子，反擊一定要有力。所以白塔寺的重要性不言而喻。格魯派的宗喀巴的塔爾寺為人所共知，而白塔寺連個(gè)游人都沒(méi)有，雖說(shuō)定為了愛(ài)國主義教育基地，為什么要收門(mén)票，不得不對武威的旅游部門(mén)頗有微詞。
還好，回程時(shí)遇到一個(gè)小老板，他一路把我拉到了市區，連謝謝都不要……
魏寶京，2018.1.5
原創(chuàng )
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