環(huán)京文旅三城記③｜定州：渴望安居樂(lè )業(yè)的小城
在定州的核心旅游區，開(kāi)元寺塔、定州博物館、定州貢院、定州署仿古商業(yè)街區，這四處景點(diǎn)組成了一個(gè)緊湊集中的參觀(guān)-游覽-消費綜合體。但是一座城市不可能所有景點(diǎn)都集中在一起，接下來(lái)介紹下定州核心旅游區域外的景點(diǎn)。
從定州貢院向西，穿過(guò)定州署仿古商業(yè)區，街對面是定州文廟——河北省現存規模最大的文廟，最早建于唐朝，興盛在宋朝。雖然宋朝重文輕武，但定州是宋國與遼國對峙的邊界要塞，一直是武將治理，文化建設不是很發(fā)達。直到韓琦主政，定州大興建設，在文廟開(kāi)設官學(xué)。定州署廣場(chǎng)上有一座巨大的韓琦人像，雖然韓琦是武將出身，但善于地方治理，他的繼任者從此換成了文官。
定州署韓琦像。本文圖片均由作者拍攝
今天的這座文廟建筑基本和宋朝無(wú)關(guān)，原建筑在明末徹底毀掉，清朝順治和康熙年間進(jìn)行了重建，道光年間又大規模建設，但主要還是來(lái)自1990年代之后的修復。
從定州署商業(yè)區向西進(jìn)入小巷子，有一塊白色的下馬石，過(guò)了下馬石就是文廟的欞星門(mén)，四根通天盤(pán)龍柱。進(jìn)入欞星門(mén)，院子正前方是“東坡雙槐”，蘇東坡曾在定州做過(guò)官，這是他到過(guò)的最北方。雖然蘇東坡在定州只待了不到一年，且是因政治斗爭被貶到這里的，但他把南方文人的樂(lè )趣和觀(guān)察視角帶到了定州，留下很多文化景觀(guān)，比如定州秧歌也是蘇東坡發(fā)現并進(jìn)行整理的。
文廟里的“東坡雙槐”傳說(shuō)是蘇東坡在這里做官時(shí)親手種下的，這句話(huà)是不是有點(diǎn)熟悉，定州貢院里“兩棵乾隆親手種下的槐樹(shù)”也是這樣說(shuō)的，這說(shuō)明貢院里那兩棵樹(shù)真實(shí)度很高，效仿前朝文豪符合乾隆的樂(lè )趣。
蘇東坡和乾隆在定州還有一處交集，就是雪浪石。蘇東坡把奇石欣賞的文化帶到這里，這塊石頭在武警醫院里面，離這幾個(gè)景點(diǎn)距離較遠，這塊石頭黑底白紋如同浪花，蘇東坡命名為雪浪石，并在底座上題了一首《雪浪石詩(shī)》。乾隆皇帝時(shí)期，又發(fā)現了一塊造型很奇特的白色石頭，于是放在雪浪石旁邊，題字“后雪浪石”。
定州文廟是一個(gè)比較安靜的場(chǎng)所，并沒(méi)有做過(guò)多旅游開(kāi)發(fā)，來(lái)參觀(guān)的游客可能想不到，文廟之前很長(cháng)一段時(shí)間就是老的定州博物館，如今定州博物館里的一些文物，曾經(jīng)就在這幾間連門(mén)鎖都不太結實(shí)的平房里展出。
定州文廟
離開(kāi)文廟前往定州清真寺要走10分鐘左右，這條街道是定州城區的主干道之一，有些地區清真寺不對外開(kāi)放，或者只有禮拜時(shí)間才開(kāi)放，但定州清真寺借了文旅發(fā)展的光，日常完全開(kāi)放，游客可以自由參觀(guān)。
定州本地回民不少，按照清真寺修建年代，可能是元朝時(shí)色目人來(lái)此定居。清真寺北面有一條街叫“刀槍街”，早期來(lái)到這里的穆斯林可能是軍人或軍事工匠，這符合河北、山東的回民歷史，這兩地回民祖上很多是軍戶(hù)或工匠，有習武的傳統。
定州回民在清末出過(guò)兩個(gè)名人，定州博物館中有他們的介紹，一個(gè)叫馬應龍，一個(gè)叫白敬宇。
說(shuō)到馬應龍很多人會(huì )想到馬應龍痔瘡膏，這種痔瘡膏可以用來(lái)治黑眼圈，因為馬應龍家族最初是治療眼病的。中世紀的穆斯林學(xué)者對治療眼科疾病有深入研究，比如著(zhù)名的波斯醫生伊本·伊斯哈格，他是最早的系統研究眼球結構的學(xué)者，這可能來(lái)自當時(shí)對光學(xué)原理的突破。馬應龍祖上叫木八剌沙，典型的波斯中亞名字，光緒年間在北京前門(mén)開(kāi)了分店，生意非常繁榮。
白敬宇家族的歷史更早一些，明朝永樂(lè )年間在定州開(kāi)“金羊眼藥鋪”，乾隆皇帝曾給他們家題過(guò)一塊匾，1907年巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )上，白敬宇眼藥獲了金獎，后來(lái)主要到南京發(fā)展。
定州清真寺
在定州清真寺里，主要還是看建筑和石碑，大殿主體是中式明清建筑，后窯殿是元朝建筑的遺留，青磚拱頂無(wú)梁，歷史價(jià)值非常高，現存的比較罕見(jiàn)，這種結構多用于明清之前的清真寺，比如上海松江清真寺、揚州仙鶴寺、杭州鳳凰寺，明清之后就是純中式了。
定州清真寺
院子里有幾塊碑，其中最有價(jià)值的一塊元朝碑裝在木架子里面，外面的板子上寫(xiě)了碑文，因為很多老碑的碑文難以辨認。這塊元朝至正年間的《重修禮拜寺記》有幾點(diǎn)特別的歷史價(jià)值，這是中國第一塊伊斯蘭教的漢文碑，最早出現“穆罕默德”這個(gè)譯法，最早將“回回”這個(gè)詞和伊斯蘭教關(guān)聯(lián)，最早用儒家典籍與伊斯蘭教進(jìn)行比較解讀。
當然，不是所有學(xué)者都贊同這些，有學(xué)者認為這塊碑部分文字不符合元朝的稱(chēng)呼特點(diǎn)，也不符合當時(shí)色目人穆斯林群體的習慣，反而與明朝稱(chēng)呼相似，有可能是明朝正德年間復刻的元朝碑，甚至有可能上面的文字也不是元朝留下的，而是明朝人模仿元朝人所寫(xiě)，導致部分文字由于并沒(méi)有先例而出現錯誤。
清真寺西邊的十字路口西北角是張寒暉文化廣場(chǎng)，定州人張寒暉曾寫(xiě)下抗戰時(shí)期著(zhù)名歌曲《松花江上》， “我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱”。張寒暉寫(xiě)這首歌時(shí)，并沒(méi)有去過(guò)東北，他在西安街頭看到東北逃亡過(guò)來(lái)的民眾，以北方民間哭墳的曲調為基礎寫(xiě)了這首歌。
離開(kāi)清真寺，我前往此次旅途最后一個(gè)景點(diǎn)——北莊子漢墓石刻館。要注意的是，北莊子漢墓石刻館與北莊子漢墓不是同一個(gè)地方，北莊子漢墓在定州西北部的北莊子村，而墓里的石刻文物被移到石刻館里展出。這樣遷移展示的目的可能是，北莊子漢墓離旅游核心區域距離超過(guò)3公里，已經(jīng)取出文物重新封填，不適合開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)。
而現在這座開(kāi)放的墓，主人還沒(méi)有定論，一部分學(xué)者認為這是中山孝王劉興的墓，官方介紹說(shuō)是東漢晚期侯級墓。但墓室保存完好，可以下到墓道中參觀(guān)，距離旅游核心區域只有不到1公里距離。
北莊子漢墓石刻館里的石刻
定州各地收集的石碑很多都保存在這里，尤其是劉焉墓里出土的文物，石刻中有很多“焉”字。在封土堆前有一座特別高的碑，是和蘇東坡有關(guān)的“宋蘇文忠公祠記”，此外比較多的是建筑重建碑，古代很多公共建筑重修都會(huì )立碑記錄，從碑上能看出這座建筑的歷史傳承，以及當時(shí)哪些人在主持公共服務(wù)。
北莊子漢墓石刻館里還有一塊漢中山靖王墓碑，那塊碑應該是錯的，中山靖王劉勝墓位于保定滿(mǎn)城，但人們曾以為在定州，就是現在開(kāi)放的這一座，因為其他的中山王陵基本都在定州。
定州還有幾處景點(diǎn)暫時(shí)尚未開(kāi)放，離其他景點(diǎn)比較遠。比如元朝道教建筑“大道觀(guān)”，現在只剩下玉皇殿，王灝莊園也有點(diǎn)遠，值得一看的是建筑樣式和磚面雕花，里面正在裝修。
北莊子漢墓石刻館里的石刻
總結定州的文旅發(fā)展狀況，從十幾年前的游記和照片上可以對比發(fā)現，曾經(jīng)定州文旅開(kāi)發(fā)相對落后，歷史建筑欠缺保護，除了開(kāi)元寺塔，其他地點(diǎn)缺少知名度，這是大部分中小城市都會(huì )面臨的旅游資源困境。
但是定州根據本地歷史文化豐富、歷史建筑位置相對集中的優(yōu)點(diǎn)，做出了合適的調整方案。2012年高鐵站投入使用是個(gè)重要事件，定州被拉入了“環(huán)京高鐵旅游圈”的大環(huán)境中，定州高鐵站的位置離中心城區距離不遠，建成后完善了城際公交路線(xiàn)，這是交通先決條件。
在整體開(kāi)發(fā)布局中，定州采取了游樂(lè )園式的多層次集中規劃，把博物館、古建筑、仿古商業(yè)街區整合在一個(gè)密集區域內，降低游客規劃路線(xiàn)的難度，對于位置較遠的北莊子漢墓也進(jìn)行了文物遷移合并，所有規劃的核心目的就是為了減少游客在路途中的耗時(shí)。最后，公共洗手間和旅游指示牌等旅游設施完善，仿古商業(yè)街區的繁榮氛圍，這些結合在一起提高了定州的旅游體驗。
傍晚時(shí)，定州署仿古商業(yè)街區已經(jīng)熱鬧起來(lái)，商販們開(kāi)始出來(lái)擺攤，作為工作日的小城市，外地游客并不多，但這片商業(yè)街區依然繁榮。夕陽(yáng)西下，人們早早下班跟朋友家人在街上散步吃喝，兩旁商販繁榮密集，還能在街邊引吭高歌。
雖然2019年旅游產(chǎn)業(yè)在定州生產(chǎn)總值中占比只有6%，但本地民眾卻因旅游開(kāi)發(fā)獲得了實(shí)際的好處，比如大體量的新建博物館、熱鬧的復古商業(yè)街、干凈的公共洗手間。
定州位于宋遼兩國軍事對峙地帶，這里的民眾歷史上無(wú)比渴望安居樂(lè )業(yè)，開(kāi)元寺塔石刻中就記錄著(zhù)一個(gè)人發(fā)愿尋找在戰爭中走失的母親，18年后真的找到了，他捐磚一萬(wàn)還愿。宋朝初年強行將邊境民眾遷往內地，荒廢耕地不允許耕種，最終在韓琦的主持下解除禁令，重新耕種田地，民眾恢復生產(chǎn)，韓琦因此受到民眾愛(ài)戴，如今他的人像屹立在在本地最熱鬧的街市廣場(chǎng)上，恐怕也是本地民眾千年以來(lái)對安定生活的憧憬體現。
環(huán)京文旅三城記②｜定州：百米之內的文旅綜合體
環(huán)京文旅三城記①｜定州：讓旅游融入本地生活
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