導讀：德國賓根景點(diǎn) 德國圖賓根位置 1. 德國圖賓根位置 2. 德國圖賓根是怎么樣 3. 圖賓根在德國哪個(gè)州 4. 德國 圖賓根 5. 德國賓根在哪里 6. 圖賓根大學(xué)位置 7. 圖賓根在哪里 8. 圖賓根在德國哪個(gè)方向 9. 圖林根州在德國的位置 10. 圖賓根地理位置

1. 德國圖賓根位置

圖賓根大學(xué)在德國的圖賓根市，屬于巴登符騰堡州，在首府斯圖加特市南40公里處。圖賓根大學(xué)是指蒂賓根大學(xué)，學(xué)校成立于1477年，是德國一所公立綜合類(lèi)大學(xué)。學(xué)校下設的院系主要有新教神學(xué)院、天主教神學(xué)院、法學(xué)院、經(jīng)濟學(xué)院、理論醫學(xué)學(xué)院、臨床醫學(xué)學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院等。

2. 德國圖賓根是怎么樣

卡勝鋰電工具不是威克士生產(chǎn)的。

卡勝始創(chuàng )于德國圖賓根，是一個(gè)具有悠久歷史和傳統的專(zhuān)業(yè)工具品牌。2016年，寶時(shí)得（Positec)集團正式收購卡勝品牌，整合全球資源，進(jìn)一步深耕全球業(yè)務(wù)、為品牌發(fā)展注入新的活力。

3. 圖賓根在德國哪個(gè)州

圖賓根大學(xué) （Eberhard Karls Universit?t in Tübingen）位于德國圖賓根，是德國最古老的大學(xué)之一，在自然科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域都享有盛名。大學(xué)包括14個(gè)院系和30個(gè)專(zhuān)業(yè)，目前大約有27000名學(xué)生，男女比約為43:57。2012年入選成功第二階段德國精英計劃，成為德國11所“精英大學(xué)”之一。

2013年，QS世界大學(xué)排名中，蒂賓根大學(xué)列全球134名。[14] 2012年，QS世界大學(xué)排名中，蒂賓根大學(xué)列全球144名。

4. 德國 圖賓根

卡勝水鉆的質(zhì)量比較好,卡勝KRESS卡勝始創(chuàng )于德國圖賓根，是一個(gè)具有悠久歷史和傳統的專(zhuān)業(yè)工具品牌。2016年，寶時(shí)得（Positec)集團正式收購卡勝品牌，整合全球資源，進(jìn)一步深耕全球業(yè)務(wù)、為品牌發(fā)展注入新的活力。

卡勝在中國致力于為建筑安裝、裝飾裝修、五金加工等行業(yè)工匠用戶(hù)量身打造高品質(zhì)、高性能、高性?xún)r(jià)比的工具解決方案。而且性?xún)r(jià)比也比較高,一般適合大眾去購買(mǎi)。

5. 德國賓根在哪里

引言

科布倫茨是馬斯問(wèn)之路的起點(diǎn)，美因茨是船只卸貸的地方，船員們在這里上岸，然后重新登船開(kāi)始返回的路程，美因茨還是水路和陸路的交匯點(diǎn)；斯特拉斯堡比其它城市更古老，數百年來(lái)一直面對著(zhù)一段特殊的河道，這里只有一條支流，水流出奇地平靜，所以這里對于一個(gè)有兩付面孔的城市來(lái)說(shuō)，最適宜不過(guò)了；阿爾薩斯的亞努斯把它的一張臉轉向薩維爾納及其山口，把另一張臉轉向金齊格河和施瓦本。

有些地方顯得更加復雜些，科隆就不簡(jiǎn)單，萊茵河在這里分成兩支，向東的那支帶走了大部分流量，向西的那支狹窄而平靜，為船只提供了理想的避風(fēng)港，兩條支流之間是一個(gè)小洲，小洲最終與陡峭的河岸相接，但是它至此已經(jīng)完成了自己的使命，因為由于它的存在，通往頁(yè)狀巖山腳的若干條大路得以匯聚在河流一側的一處高地上，這塊高地高于上游和下游的河岸。

在這些城市里生活著(zhù)一定數量的居民，亨利·皮萊納指出，在8世紀末和9世紀，定居在埃斯科河和馬斯河三角洲的弗里斯船民和水手們，曾在這些城市中積極從事商業(yè)活動(dòng)，這些人還因英格蘭和斯堪的納維亞的頻繁交往而獲利；可是，它們真是名副其實(shí)的城市嗎？雖然缺少文獻資料，我們還是知道，在這些城市中，深居在大教堂和修道院旁邊的“宮殿”里的主教們，監視著(zhù)他們的教士和學(xué)生；與主教們相鄰而居的是守衛堡壘的戰士，他們時(shí)刻警惕地維護著(zhù)大家的安全；此外還有神職人員的家屬、教士和手藝人，他們日夜忙碌著(zhù)烤面包、鞣皮革、制作羊皮紙、砌筑城墻和房屋、搭建房架和制鎖。

不是城市，而是圍墻圍起來(lái)的一塊地方，危急之時(shí)可以用來(lái)接納當地的居民和他們的牲畜和家人；此外也是開(kāi)發(fā)中心，主教們在這里擁有得到良好保護的儲存庫、地窖和谷倉。我們的城市不是從這些地方產(chǎn)生的。確切地說(shuō)，城市的產(chǎn)生有賴(lài)于在數? ??年的基礎上，一種新的因素與“邦”這個(gè)雖然悠久卻已僵化的核心相結合，這種新的因素便是斯特拉斯堡人所說(shuō)的“新城”“外城”或者“郊區”;名稱(chēng)不一，意義卻相同，烏特勒支人則稱(chēng)之為.總之，一件新事物需要有一個(gè)新詞來(lái)表達。誰(shuí)來(lái)建造這個(gè)“新城”、“外城”、“郊區”？為什么要造？

為了交易，由商人來(lái)造。這里所說(shuō)的商人既指買(mǎi)賣(mài)人，也指在自家窗口出售自家產(chǎn)品的手工藝人，也指那些沒(méi)有正經(jīng)職業(yè)，但熱心經(jīng)營(yíng)、決心自立謀生，從而在萊茵河的陽(yáng)光下覓得一席立足之地的人.。9世紀和10世紀的科隆是介于四方形的古羅馬圍增和茵河之間的一塊幾乎一無(wú)所有的空地，緊挨著(zhù)來(lái)菌河是為了引商人。大多數商人定居在這里，經(jīng)過(guò)10世紀末的兩次取子古羅馬圍墻延伸到了河岸，舊城于是與新城連成一片。可是，由于市民活動(dòng)逐漸向四周擴散，郊區逐漸成了核心地帶，舊城的四分之三已經(jīng)無(wú)人居住。

萊茵河是財富、生活和自由行動(dòng)的源泉，它所帶來(lái)的繁榮重新激活了這個(gè)廢墟上的城市；四方形的古羅馬圍墻已經(jīng)容不下了，圍墻外面建起了許多房屋，1106年修建新圍墻時(shí)挖出了一座古羅馬公墓，此處出土的骸骨后來(lái)被稱(chēng)作“一萬(wàn)一千圣女”；1180年再擴建圍墻，這是10世紀末以來(lái)的第二次擴建，新建的圍墻從貝恩圖姆開(kāi)始，經(jīng)由塞弗林托、哈嫩托和庫尼貝特斯圖姆，一直到埃格爾斯坦因托，把所有主要的居民區都圍在墻內。

我們的科隆，真正的科隆此時(shí)才誕生。其實(shí)，沿河的城市大多這樣。奈邁里斯這個(gè)城市就是原來(lái)的奧古斯塔·奈邁倫，離這個(gè)城市很近的地方有一個(gè)叫做斯皮拉的村落，人口迅速增長(cháng)，該地的主教又召來(lái)了一些猶太商人，最終把它變成了一個(gè)城市。伊普爾、根特和布魯日并沒(méi)有古羅馬的根基，都是在市民生活的基礎上誕生的城市；一位名叫諾特格爾的主教在10世紀終了時(shí)，把7世紀末圣于貝爾創(chuàng )建的教會(huì )城和創(chuàng )建在列日的商業(yè)市鎮，一起圈在同一座圍城當中；科隆、沃爾姆斯、施佩耶爾、斯特拉斯堡以及另外十余座城市就這樣改變了模樣，它們不再是古代的城市，更不是羅馬帝國崩潰以后災難時(shí)刻的那種城市，也不是四處游動(dòng)的蠻族城市，也不是從東部的根基上切割下來(lái)的一小塊一小塊的西部城市；它們是中世紀城市，是現代城市的直系祖先。

10世紀和11世紀是各地大興土木的時(shí)期，萊茵河畔以及法蘭西和意大利都在經(jīng)濟壓力下開(kāi)始發(fā)展，只是意大利稍晚一些。不過(guò)，如果與易北河畔相比，意大利的落后反而明顯領(lǐng)先了。萊茵河城市與埃斯科河、馬斯河以及塞納河城市一樣，來(lái)自各地的人群包括商人、逃亡者和冒險家，習慣于長(cháng)途販運和四處游蕩的商人們見(jiàn)多識廣，逃亡者和冒險家則是被驅逐出境或被放逐的人，這些外來(lái)人既沒(méi)有同樣的過(guò)去，也沒(méi)有同樣的生活經(jīng)歷，可是，他們迅速選中若干地點(diǎn)，如同繁忙而嘈雜的蜜蜂那樣聚集在一起，互相幫助，共同努力，從而凝聚成為堅強有力的人群。

他們既有榜樣可以效仿，又有近鄰的成功可以借鑒，于是就在地方上帶頭行動(dòng)，開(kāi)始從事征服活動(dòng)；他們這樣做是為了“新城”和正在形成的“城市”的全體居民，這些居民受著(zhù)各種各樣義務(wù)的約束，許多不曾預見(jiàn)到商人和市民將要登上歷史舞臺的規章制度、風(fēng)俗習慣捆住了他們的手腳；他們強烈的愿望和自覺(jué)為之奮斗的目標，一開(kāi)始就是爭取社會(huì )地位，爭取一個(gè)能考慮他們的實(shí)際情況并為他們的需要而工作的組織。作為現代城市的祖先，中世紀城市就面對著(zhù)受到它們的威脅和否定的舊政權逐漸形成了。

11世紀 來(lái)臨時(shí)，有一位名叫阿爾佩特的僧人，就因看不慣而指責泰斯特爾邦特地方帶爾的商人，在杜爾斯奉特衰敗之后和烏特勒支此方一度曾總益格券一來(lái)菌河的一個(gè)大商業(yè)中心在前，帶第一些令人難以忍受的人：“他們的風(fēng)俗習慣與他們的鄰不同。”這是一些難以對付的人：“他們沒(méi)有任何規矩。”這是法無(wú)天的人：“他們不是依據法律而是隨心所欲地作出決。”這是一些令人厭惡的人：“他們把吃喝玩樂(lè )的人奉為上賓。”如何看待生活和權利，對優(yōu)秀傳統是不予理會(huì )還是精心保存，這些都是問(wèn)題，此外還有我們的習俗、觀(guān)念和自由，諸如男女平等、子女均分父親的遺產(chǎn)，喪偶無(wú)子女的夫婦可以繼承對方的財產(chǎn)等；總之，某種意義上的獨立性、基于人生閱歷的寬容精神、遠遠越出狹窄的集鎮圍墻的寬闊視野等等，都逐漸萌發(fā)。

此外還有和平,這是一種城市特有的和平，是蠻漢世界里的安全因素，是豎立在城區與郊區結合部的十字架所標志的和平，是和平之塔也就是城堡塔樓上響徹四野的鐘聲所宣告的和平，是最古老的斯特拉斯堡權利所規定的和平，這種權利為“包括本地人和外來(lái)者在內的所有個(gè)人，以所有人的名義在任何時(shí)候所享有”；保持這種和平極為艱難，懲罰、酷刑、斷肢、絞刑和砍頭都是用來(lái)維護這種和平的手段；對于罪犯來(lái)說(shuō)，要維持和平就得以眼還眼，以牙還牙；可是，這種和平畢竟擴大到了每一個(gè)人，無(wú)論他是大人物還是小百姓，是家奴還是富商，和平變成了最高法律，以其強硬和統一的規則抑制個(gè)人之間的差異，最終使城市得以成為一個(gè)如吉爾克所說(shuō)的法人、政治個(gè)體、全體公民的代表，而不是多數公民的代表。

這種組織方面的統一性當然并不意味著(zhù)城市之間沒(méi)有差異，尤其是因為我們今天所持有的邊界觀(guān)念在這里絲毫不起作用。并些人企圖把這種觀(guān)念作為城市歷史的支撐，尤其是那出用城市，它們被視為某些德意志特有的習俗和機制的產(chǎn)物；這人錯了，皮雷納指出：“城市的組成不是一種民族現象。”城市周于它們所否定的那個(gè)世界的政治架構，它們以自己的存在這個(gè)事實(shí)為打垮那個(gè)世界的政治架構作出了貢獻，它們更不屬于它們所不曾預見(jiàn)的那個(gè)世界的政治架構，盡管它們事實(shí)上為這個(gè)世界進(jìn)行著(zhù)準備，這個(gè)世界便是我們今天的世界。萊茵河兩岸的城市呈現出同樣的演變軌跡。

如果說(shuō)，有理由從我們所研究的所有家族中篩選出若干大家族，那么，這些大家族也不是建立在人種或民族的觀(guān)念之上的，他們對邊界漠不關(guān)心，在他們看來(lái)，科隆、美因茨和沃爾姆斯與蘭斯、拉昂以及康布雷的關(guān)系，遠比他們與日耳曼世界里的呂貝克和馬格德堡的關(guān)系更為密切，讓我們再一次清除頭腦中的陳見(jiàn)。這些萊茵河城市并不存在于一些“國家”中，它們自己就是自己的“國家”。

巴塞爾人就是住在巴塞爾的人，住在科隆的人就是科隆人。誰(shuí)若想如同今天詢(xún)問(wèn)一個(gè)人的“國籍”那樣追問(wèn)他們的原籍，他們的回答可能會(huì )讓我們目瞪口呆，因為我們實(shí)在思想準備不足，難以承認這樣的事實(shí)：法蘭克人的祖先是特洛伊人，因而就是羅馬人的近親，而羅馬人則是埃涅阿斯的后裔；他們的語(yǔ)言實(shí)際上是高盧語(yǔ)，也就是愷撒時(shí)代在高盧使用的那種語(yǔ)言。且把這些不確切的說(shuō)法放在一邊。

如果萊茵河城市能夠承認在自己上面有一個(gè)羅馬城的創(chuàng )建者。更高的政治組織，并且承認自己為它服務(wù)。那么，它們真心愿意歸屬的就是帝國，也就是日耳曼人的羅馬神圣帝國；這是一個(gè)由多部族組成的帝國，它緊緊盯著(zhù)意大利和勃艮第的土地以及萊? ??蘭和名副其實(shí)的日耳曼土地；依據12世紀的一部紀年史的記載，這個(gè)帝國的主要兵力部署在從巴塞爾到美因茨的廣大地區里。“大家都知道那里有最重要的力量。”帝國的監護是溫和的，它朝向意大利或勃艮第的發(fā)展有利于經(jīng)商人群。這些經(jīng)商人群一旦發(fā)現自己所在的城市邊界已被突破，10個(gè)“外”國的代表已經(jīng)捷足先登，他們就不再關(guān)心邊界；他們肯定由于職業(yè)的原因而具有天下一家的思想。

不過(guò)，興趣和氣質(zhì)也不無(wú)關(guān)系。如果說(shuō)這些城市在神圣帝國的生活中曾發(fā)揮過(guò)這種作用，那絕非偶然。許多議會(huì )在這些城市里舉行會(huì )議，許多莊嚴的文件在這些城市里簽署，例如烏爾姆斯；金璽詔書(shū)尚未確定規則之前，皇帝就在美因河上的法蘭克福選出來(lái)了；從虔誠者路易到費迪南一世,共有37位日耳曼族君主在亞琛加冕。

在整整五百年中，所有皇帝的遺體都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶爾大教堂里；所有這一切絕非偶然。從神圣帝國到萊茵河諸城市，從萊茵河諸城市到神圣帝國，有足夠的理由交換彼此滿(mǎn)意的證據。商業(yè)資產(chǎn)者常常將他們稚嫩的政治和軍事實(shí)力，用來(lái)為保護他們向他們提供豁免權和特權的主人服務(wù)，即使事情看來(lái)無(wú)望時(shí)依然這樣。我們記得，沃爾姆斯人于1703年趕緊鄰詔書(shū)具公走了他們的主教，因為他陰謀反對亨利四世;1077年卡諾薩事件之后不久，美因茨人拿起武器反對亨利四世的對手魯道夫,后者企圖在美因茨城里加冕為王。

可是，當皇帝們逐漸失去威望和權力，長(cháng)期不理朝政，而且承認自己手中無(wú)權時(shí)，他們就更積極地為萊茵河諸城市提供服務(wù)。由于正如人們所說(shuō)，君主已經(jīng)“形同無(wú)法自衛的國王”，各個(gè)城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奧彭海姆和沃爾姆斯于是在1254年結成第一個(gè)聯(lián)盟，不久之后，以科隆為首的一大批城市先后加入了這個(gè)聯(lián)盟，這些城市不僅包括萊茵河沿岸從諾伊斯到巴塞爾的所有城市，而且還包括美因河沿岸、黑森地區和威斯特伐利亞地區的所有城市，以及那些為自己的財富憂(yōu)心忡忡、在城市的迅速發(fā)展面前被迫低頭的世俗和教會(huì )的領(lǐng)主們。

這是在城市發(fā)展道路上邁出的第一步，法國的城市卻由于很快就再度得到國王們的監護而從未走上這條道路。就萊茵河城市而言，到達終點(diǎn)時(shí)感受到的是勝利的自豪，因為它們之中最具實(shí)力的那幾個(gè)不是變成了共和國，便是有了充分的獨立地位，至少也獲得了高度自主。它們既是自己命運的主宰，也是自己命運的捍衛者，它們孤獨地挺立在舊勢力的對面。在整整五百年中，所有皇帝的遺體都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶爾大教堂里；所有這一切絕非偶然。從神圣帝國到萊茵河諸城市，從萊茵河諸城市到神圣帝國，有足夠的理由交換彼此滿(mǎn)意的證據。

商業(yè)資產(chǎn)者常常將他們稚嫩的政治和軍事實(shí)力，用來(lái)為保護他們向他們提供豁免權和特權的主人服務(wù)，即使事情看來(lái)無(wú)望時(shí)依然這樣。我們記得，沃爾姆斯人于1703年趕緊鄰詔書(shū)具公走了他們的主教，因為他陰謀反對亨利四世;1077年卡諾薩事件之后不久，美因茨人拿起武器反對亨利四世的對手魯道夫,后者企圖在美因茨城里加冕為王。可是，當皇帝們逐漸失去威望和權力，長(cháng)期不理朝政，而且承認自己手中無(wú)權時(shí)，他們就更積極地為萊茵河諸城市提供服務(wù)。

由于正如人們所說(shuō)，君主已經(jīng)“形同無(wú)法自衛的國王”，各個(gè)城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奧彭海姆和沃爾姆斯于是在1254年結成第一個(gè)聯(lián)盟，不久之后，以科隆為首的一大批城市先后加入了這個(gè)聯(lián)盟，這些城市? ??僅包括萊茵河沿岸從諾伊斯到巴塞爾的所有城市，而且還包括美因河沿岸、黑森地區和威斯特伐利亞地區的所有城市，以及那些為自己的財富憂(yōu)心忡忡、在城市的迅速發(fā)展面前被迫低頭的世俗和教會(huì )的領(lǐng)主們。這是在城市發(fā)展道路上邁出的第一步，法國的城市卻由于很快就再度得到國王們的監護而從未走上這條道路。

就萊茵河城市而言，到達終點(diǎn)時(shí)感受到的是勝利的自豪，因為它們之中最具實(shí)力的那幾個(gè)不是變成了共和國，便是有了充分的獨立地位，至少也獲得了高度自主。它們既是自己命運的主宰，也是自己命運的捍衛者，它們孤獨地挺立在舊勢力的對面。讓我們看一看城市的這種發(fā)展勢頭結束之時(shí)的情景。

羅杰阿沙姆在1550年前后曾說(shuō)，那是航行在萊茵河上的船只相當舒適，船窗裝有玻璃，密閉性很好，岸上有馬匹牽引，頑童們沿河跟著(zhù)跑，邊唱邊向船客討錢(qián)，所有外來(lái)者無(wú)不爭先恐后地為萊菌河城市的富庶和強大而驚嘆。比如，四出奔走的外交家埃尼亞斯·希爾維烏斯·比科洛米尼曾為萊茵河諸城市寫(xiě)下熱情的篇章，歌頌萊茵河上的王冠－科隆、科隆的無(wú)價(jià)之寶－教堂、雄偉的建筑以及腦滿(mǎn)腸肥的市民、美麗的河流和肥沃的土地－科隆的糧倉；這位外交家后來(lái)當上了教皇，世稱(chēng)庇護二世,他的生平被蒂貝托畫(huà)在漂亮的錫耶納圖書(shū)館穹頂上，剛勁有力，色彩鮮艷。美因茨惟一的缺點(diǎn)是街道過(guò)于狹窄；施佩耶爾賞心悅目，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的城市；斯特拉斯堡以其眾多的人工小河被意大利人視為威尼斯第二，而且比威尼斯干凈；巴塞爾擁有豪華的房舍、湍急的河流和陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的瓦片。

這些富足的城市擁有值得自豪的過(guò)去和無(wú)需擔憂(yōu)的未來(lái)。作為人們艱苦創(chuàng )業(yè)的成果，這些城市也是大銀行家和商人罕見(jiàn)的生命力和積極性的明證，他們管理著(zhù)上百位君主和上百個(gè)城市的財產(chǎn)，把他們的關(guān)系從里加延伸到倫敦和拉羅歇爾，從布魯日和根特到米蘭，從雷根斯堡和紐倫堡到日內瓦和里昂。這些萊茵河城市雖然彼此忌妒，相互爭斗，在數百年中積怨很深，卻依然彼此提供可靠而有效的支持，這種相互支持主要是文化和愛(ài)好使然，而不是利益驅動(dòng)或出于外交需要。

正如我們在《萊茵河諸省歷史地圖集》上所見(jiàn)到的那樣，萊茵河被收費站粗暴地分割成許多小段，在15世紀之前，單是從巴塞爾到蒂爾和杜爾斯泰特這一河段上就有六十多個(gè)收費站，有的河段上彎道很多，例如從賓根到科布倫茨這一段；盡管如此，萊茵河的航道和河谷依然是一條堅實(shí)可靠和連續不斷的長(cháng)線(xiàn)，把一個(gè)個(gè)城市串連起來(lái)。英格蘭始終在荷蘭的萊茵河地區占有一席之地，它早就開(kāi)始向這些地區輸出羊毛和蜂蜜，用以交換織物和葡萄酒；英格蘭的貨幣從11世紀起就在整個(gè)萊茵蘭流通，這就證明兩者之間確實(shí)早就開(kāi)始貿易往來(lái)了。

從1024年到1056年，在杜伊斯堡、安德納赫和代芬特爾，盎格魯－撒克遜的貨幣式樣入鄉隨俗，試圖采用當地匠人雕刻的鑄幣模子；不過(guò)此事不屬于我們的研究范圍。在非原料和制造品方面，在藝術(shù)、文學(xué)和思想方面，與其說(shuō)英格蘭給萊茵蘭送來(lái)了什么，不如說(shuō)它取走得更多，當然，原料和制造品另作別論。

霍爾貝恩為所有統治英格蘭的君主制作了鑄幣上的頭像，個(gè)個(gè)栩栩如生，英格蘭擁有什么東西能與這些無(wú)價(jià)之寶呢？英格蘭的工業(yè)化藝術(shù)產(chǎn)品，無(wú)論瘦骨嶙峋的雕像或是祭壇后部的裝飾板，都不值得一提，雕刻在那些裝飾板上面的人物胡亂地混成一片，手長(cháng)腳也長(cháng)，面頰搞搞隆起。

結語(yǔ)

15世紀萊茵蘭的建筑雖然受到了垂直式風(fēng)格? ??影響，但這種影響似有似無(wú)，因而也不值得一提。不過(guò)應該說(shuō)，從其它方面來(lái)看，羅拉德派那樣的宗教和社會(huì )運動(dòng)，倒是并非沒(méi)有引起反響，因為，萊茵蘭的那些國家都伸出雙臂歡迎新生事物，它們的市民們都滿(mǎn)腔熱情地接受所有隱秘或大膽的非英國國教主義。

6. 圖賓根大學(xué)位置

邱震海，德國圖賓根大學(xué)博士，鳳凰衛視評論員，是同濟大學(xué)教授、華東師范大學(xué)顧問(wèn)教授、南方科技大學(xué)產(chǎn)業(yè)教授，在香港浸會(huì )大學(xué)教授全球化研究生課程，并任香港全球化中心主席、慕尼黑安全會(huì )議代表。過(guò)去也曾任英國倫敦國際戰略研究所資深會(huì )員，和鳳凰衛視品牌欄目《震海聽(tīng)風(fēng)錄》和《寰宇大戰略》節目主持人。

過(guò)去三十多年里，邱震海先后在中國大陸、歐洲和香港三地的大學(xué)、媒體與商界工作，頻繁轉換身份，以多元視角審視中國和世界的發(fā)展；多年來(lái)專(zhuān)注于中國對外戰略和內部轉型的研究，近年將觸角延伸至科技革命和全球化、未來(lái)若干年科技革命給企業(yè)帶來(lái)的轉型挑戰、中國經(jīng)濟轉型方向、中國社會(huì )和政治轉型及其風(fēng)險掌控、中國國營(yíng)和民營(yíng)經(jīng)濟發(fā)展前景、中國經(jīng)濟走向背后的政治因素、中國對外戰略整合、國民集體精神世界成熟和民族思想史等領(lǐng)域。

邱震海學(xué)識廣博，反應敏捷，思辨有邏輯、有理?yè)枞颂咸喜唤^之感。他的座右銘是寵辱不驚。

至今，邱震海每天在鳳凰平臺上，就世界大局進(jìn)行精辟點(diǎn)評分析，并擔任《有報天天讀》主持人，和《新聞今日談》等節目的主要評論員。

7. 圖賓根在哪里

圖賓根大學(xué)中國教育部是認可的，而且認可度非常高，可以說(shuō)除了清北，圖賓根大學(xué)可能不亞于國內其它任何高校，被公認是一所世界頂尖大學(xué)。圖賓根大學(xué)在泰晤士高等教育（THE）世界大學(xué)排名中，也是進(jìn)入世界百強的高校。該校在社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)以及醫學(xué)等領(lǐng)域取得的成就均蜚聲世界，尤其在人文學(xué)科方面，更是在全球50強之列。此外，圖賓根大學(xué)培養了9位諾貝爾獎得主，國內還沒(méi)有一所可以企及。

8. 圖賓根在德國哪個(gè)方向

德國圖村有兩所大學(xué)，即圖賓根大學(xué)和兒童大學(xué)。

圖賓根大學(xué)除了以醫學(xué)著(zhù)稱(chēng)之外，這里還有全德國最有實(shí)力的日耳曼文學(xué)專(zhuān)業(yè)等。

2002年，具有500多年歷史的德國圖賓根大學(xué)創(chuàng )辦了世界上首所“兒童大學(xué)”，圖賓根兒童大學(xué)的發(fā)起者是當地《斯瓦本日報》的兩名編輯和圖賓根大學(xué)的新聞發(fā)言人。他們回憶最初的動(dòng)機時(shí)說(shuō)，孩子們經(jīng)常會(huì )出其不意地向家長(cháng)提出許多艱深難答的問(wèn)題，而滿(mǎn)腹經(jīng)綸的大學(xué)教授又往往是解答這些問(wèn)題的權威人士，把孩子們和大學(xué)教授拉到一起是他們創(chuàng )辦兒童大學(xué)的初衷。

9. 圖林根州在德國的位置

來(lái)自德國中部圖林根州的元老級香腸。香腸的長(cháng)度大約在15至20厘米。煎過(guò)的圖林根香腸變成金黃色，夾在小面包里再配上醬汁，就是圖林根州最具地方特色的美食。

圖林根烤腸，是經(jīng)典的德式香腸，它是由一場(chǎng)意外造就的經(jīng)典美味。

大概在一千多年前，一個(gè)周六的午后，一位屠夫帶著(zhù)自己新鮮熏制的香腸，到無(wú)耶拿的市集廣場(chǎng)售賣(mài)。他像往常一樣將香腸掛在木炭上熏制，但是突然木炭被點(diǎn)燃了，香腸被炭火炙烤。屠夫十分懊惱，將炙烤過(guò)后的香腸半價(jià)出售。人們嘗過(guò)這種從未體驗過(guò)的味道后，大加贊賞。屠夫將自己的炙烤腸命名為圖林根烤腸，放棄了以前的熏烤方法，改為烤箱烤制。現在烤香腸已經(jīng)成為圖林根州人民最受歡迎的休閑活動(dòng)之一。

10. 圖賓根地理位置

當然不是，喬冠華選擇前往東京帝國大學(xué)深造，并? ?日本留學(xué)期間結識了不少革命人士。兩年后，喬冠華又輾轉來(lái)到德國的圖賓根大學(xué)，并在這里攻讀了哲學(xué)博士學(xué)位。

值得一提的是，這時(shí)恰好趕上第二次世界大戰爆發(fā)，整個(gè)歐洲局勢動(dòng)蕩不安。喬冠華雖然攻讀的是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，但卻趁著(zhù)戰爭期間研究了大量的地理、歷史、軍事等書(shū)籍，這為他后來(lái)的人生奠定了夯實(shí)的基礎。

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